الملحق الثقافي:آنا بيرناكا:
الترجمة ليست مجرد عملية لغوية. إنها أكثر تعقيداً من استبدال نص اللغة المصدر بنص لغة الهدف، وتتضمن الفروق الثقافية والتعليمية التي يمكن أن تشكل خيارات ومواقف المستلمين. لا يتم إنتاج الترجمات في فراغ ثقافي، ولا يمكن عزلها عن السياق الذي يتم تضمين النصوص فيه. كما قال ديفيد كاتان في «ترجمة الثقافات»: «المترجم هو وسيط ثنائي اللغة بين المشاركين في الاتصال أحادي اللغة في مجتمعين لغويين مختلفين». لذلك، لا يجب أن يكون المترجمون وسطاء بين أنظمة اللغات المختلفة فحسب، بل يجب أيضاً أن يكونوا وسطاء بين الثقافات – أو كما ذكر أنييلا كورزينيوفسكا وبيوتر كوهويتشاك بأنه يجب أن يكونا كلاهما «ثنائيي اللغة وثنائيي الثقافة «. وبالتالي، تؤدي الترجمة دوراً حاسماً في فهمنا لـ «الآخر» الثقافي.
إن دور المترجم في إيصال أفكار المصدر عبر الحدود الثقافية والوطنية يضعه في وضع فريد وخاصة لفهم مجموعة من قضايا التنمية. إن ترجمة السرد من الجنوب العالمي هو مصدر لا يقدر بثمن للمعرفة حول اللغات غير المألوفة، والثقافات والتجارب الأصلية، وهو مفيد للغاية لاكتساب فهم المجتمعات غير الأوروبية. علاوة على ذلك، يمكن أن يكون للترجمة تأثير حاسم في السياسة، ويمكن أن تكون بمثابة عامل للمصالحة أو الاندماج الاجتماعي. ولذلك يمكن أن يكون للترجمات تأثير واضح على كيفية نقل القضايا العالمية.
يجب التأكيد على الجوانب المختلفة لعملية الترجمة التي يساء فهمها غالباً أثناء عملية لغوية وغير إبداعية بشكل أساسي، حيث يتم استبدال مجموعة من المواد النصية بأخرى. سأركز أولاً على «توحيد» جوانب الترجمة في ضوء الوضع الحالي في جنوب أفريقيا حيث توجد إحدى عشرة لغة رسمية معترف بها في الدستور، في حين أصبحت اللغة الإنجليزية لغة مهيمنة. ثانياً، سأناقش لغة الكورو المكتشفة حديثاً والصعوبات المصاحبة لترجمتها، وهو تصور قائم على فرضية أن اللغة تتشكل من العالم الذي نعيش فيه. هنا ستسمح لنا ترجمة اللغة بفتح الأبواب لبيئات ثقافية ولغوية غير معروفة. يمكن القول إن النتائج ستقدم نقاطاً مرجعية غنية للعالم النامي لمنهجية الترجمة والتعليم التنموي. أخيراً، باختصار، سأشدد على الدور الإبداعي للمترجم، والذي غالباً ما يتضمن إنشاء مفردات جديدة من أجل نقل رسالة النص المصدر بنجاح. وبذلك يصبح التفاعل بين تخصصات دراسات الترجمة والتعليم التنموي أكثر وضوحاً.
تفسير المعنى
في حالة جنوب أفريقيا، فإن الحاجة الاجتماعية والسياسية للترجمة هائلة. في الوقت الحاضر، هناك 11 لغة رسمية أكدها الدستور في جنوب أفريقيا، وليس لغتين كما في السنوات السابقة، على الرغم من أن بعض النقاد يجادلون بأن التعددية اللغوية الرسمية هي واجهة بالنظر إلى هيمنة اللغة الإنجليزية. كانت الحكومة غير مستعدة بشكل جيد لمشروع لغوي معقد حيث يمكن أن تتعايش جميع اللغات الأصلية في وقت واحد على قدم المساواة. ونتيجة لذلك، أصبحت اللغة الإنجليزية بانتظام وسيلة الاتصال الوحيدة في الحياة السياسية والتجارية والتعليمية اليومية. أصبحت اللغات الأخرى، وأبرزها الزولو وزوسا، مهملة في المجالات الاجتماعية والثقافية والسياسية بالإضافة إلى تعرض السكان الأصليين لخطر تاريخي.
كانت الحاجة الملحة لترجمة كتب الشعوب الأصلية والأشكال الأخرى للأدب في جنوب أفريقيا الموضوع الرئيسي للنقاش العلمي في عام 2009 في معهد الأدب المقارن والمجتمع في جامعة كولومبيا. في هذه الندوة ناقش أنتيج كروج وروزاليند سي. موريس وهومفري تونكين، مبادرة مستمرة لترجمة الأدب الأفريقي إلى اللغة الإنجليزية. اتفقوا جميعاً على أنه في مثل هذا البلد متعدد اللغات، يجب التعامل مع ترجمة الأدب والثقافة الأفريقية كمسألة ذات أهمية وطنية أساسية من حيث أنها ستسهم في نشر المعرفة حول المجموعات الاجتماعية واللغوية الأقل شهرة مثل الزولو أو الزوسا. علاوة على ذلك، فإن هذا المشروع «لن يجعل الأصوات الأخرى مسموعة فحسب، بل أيضاً سيوسع القاعدة الثقافية للغة الإنجليزية، والثقافات والشعوب الأخرى في جنوب أفريقيا في خطاب متعدد اللغات». يمكن النظر إلى الترجمة في هذا السياق على أنها فعل وساطة و»شكل من أشكال المصالحة» بين المحيط والمركز، والثقافات السائدة والطموحة.
لا تقتصر مبادرة الترجمة هذه على ترجمة الأدب الأفريقي فحسب، بل تقدم أيضاً وتدمج اللغات الأفريقية الأصلية في نظام التعليم في جنوب أفريقيا. عند تنفيذ المشروع، الذي تألف من أعمال تتراوح بين الشعراء الأفارقة وصولاً إلى علماء الفلك، حدد العلماء بعض الصعوبات المتكررة مع غياب المعادلات و»فجوة» المفردات في اللغة الأفريقية على وجه الخصوص. إحدى الصعوبات اللغوية التي تمت مواجهتها كانت ترجمة مصطلح «الثقب الأسود» الذي حرفياً «في الترجمة الأفريقية مصطلحاً مهيناً سيئ السمعة للأفارقة الأصليين». كان على المسؤول عن الترجمة إلى اللغة الأفريقية، إنشاء كلمات جديدة مستعارة من الهولندية ودمجها في اللغة الهدف.
إن عدم وجود كلمات تصف ليس فقط الكون والنظام الكوكبي، ولكن أيضاً المصطلحات الرئيسية المستخدمة في الرياضيات أو الجغرافيا، ستقيد تطبيق هذه اللغات في النظام التعليمي في جنوب أفريقيا. ونتيجة لذلك، استخدم فريق المترجمين مهاراتهم الإبداعية وقاموا ببناء كلمات جديدة. ومع ذلك، فإن مفهوم فجوة المفردات لا يحدث فقط في ترجمة المصطلحات الإنجليزية إلى اللغات الأفريقية. يمكن أيضاً ملاحظتها في العملية المعكوسة حيث تفتقر اللغة الإنجليزية إلى مصطلحات مكافئة.
يدعي بعض الباحثين في جنوب أفريقيا أن «إضفاء الطابع الرسمي على اللغات الأفريقية المختلفة كان بادرة أكثر من أي شيء آخر»، كان له دوافع سياسية وليس تعزيزاً ثقافياً. كان من المفترض أن تُعامل اللغات الأفريقية رسمياً على قدم المساواة، ولكن من الناحية العملية لم يتم فعل الكثير لترويج اللغات الأفريقية الأقل شهرة. ومع ذلك، يقوم حالياً علماء بمبادرة لتشجيع ترجمة اللغات الأفريقية – مثل الزولو والزوسا- من أجل نشر معرفة أفضل بهذه الثقافات.
ترجمة مبتكرة للتفاهم الثقافي
مثال آخر حيث تسهل الترجمة فهم الثقافات الجنوبية العالمية في حالة لغة الكورو المكتشفة حديثاً، وهي لغة أصلية عثر عليها اللغويون أثناء البحث في ميجي وآكا – وهما لغتان لأقليتين يتم التحدث بهما في الهند. تم اكتشاف كورو خلال رحلة استكشافية في عام 2008 كانت جزءاً من مشروع «الأصوات الدائمة». أفاد اللغويون بأن اللغة المكتشفة حديثاً ميزت نفسها عن تلك المعروفة على نطاق واسع من حيث الكلمات والأصوات والبنية. ما هو أكثر إثارة للاهتمام هو أنه يبدو أن القرب الإقليمي لقبيلة أكا لم يؤثر على الكورو إلى حد كبير، وأن الاختلافات في الأصوات بين اللغتين يمكن مقارنتها بالفرق بين الإنجليزية واليابانية. عبّر اللغويون عن مخاوفهم بشأن هذه اللغة المهددة بالانقراض التي يتحدث بها فقط ما يقدر بألف شخص، خاصة بسبب حقيقة أن كورو ليس لديه شكل مكتوب. قد تبدو هذه الميزة الحاسمة أيضاً واحدة من الصعوبات الرئيسية التي سيتعين على المترجمين مواجهتها في هذا الصدد.
ومع ذلك، فإن التحدي المتمثل في الترجمة في هذه الحالة يصل إلى أكثر من عدم وجود شكل مكتوب. غريغوري أندرسون، الذي شدد على أن كورو تصور «الواقع بطرق مختلفة للغاية»، ذكر أن كورو «ترمز بشكل فريد إلى معرفة العالم الطبيعي بطرق لا يمكن ترجمتها إلى لغة رئيسية». قد يكون أحد الأسباب المحتملة لهذه الوسائل المثيرة للاهتمام لوصف العالم المحيط والبيئة هو عزل المتحدثين بالكورو الذين تم إخفاؤهم كمجتمع من التأثيرات الخارجية. لذلك، من وجهة نظر لغوية، يمكن أن تكون كورو مثالاً رائعاً لفرضية سابير التي تتحدث عن تأثر اللغة بشدة بالواقع الذي نعيش فيه.
تعكس كلمات كورو التصور الفريد للعالم المحيط بهذه القبيلة الهندية الشمالية الشرقية. وبالتالي، يمكن اعتبار ترجمة هذه اللغة الأصلية مصدراً لا يقدر بثمن للمعرفة حول هذه الثقافة الرائعة ووجودها. يمكن للغة أن تقدم نظرة ثاقبة لا تقدر بثمن في رؤيتهم للعالم، ونظام قيمهم وإدراكهم للبيئة التي يعيشون فيها. في الواقع، يمكن للترجمات الحساسة والملائمة ثقافياً أن تعمل كمنهجية للتنمية بمعناها الأكثر ابتكاراً. يصبح دور الترجمة في التعليم التنموي بديهياً حيث يقترح ك. ديفيد هاريسون، الذي قدم كورو إلى بقية العالم: «إن إحياء اللغة سيصبح أكثر الاتجاهات الاجتماعية تبعية في العقود المقبلة. سيؤثر هذا الضغط ضد العولمة بعمق على الحياة الفكرية البشرية».
خاتمة
كما أوضح هذان المثالان، يمكن أن تلعب الترجمة عدداً من الأدوار المختلفة مثل «التوحيد» أو إنشاء كلمات جديدة، ولكن أيضاً، والأهم من ذلك، كمصدر للمعرفة حول الثقافات الأجنبية الأقل شهرة. وبالتالي، فإن الترجمة ليست مجرد عملية لغوية، ولكن يمكنها أيضاً أن تحدث تأثيراً سياسياً واجتماعياً – كما هو الحال في الحالات المذكورة أعلاه في جنوب أفريقيا والهند. يمكن النظر إلى عملية الترجمة كوسيلة لإدخال المساواة اللغوية والثقافية من خلال تمكين الزوسا والكورو لتصبح لغات يتم استخدامها والترويج لها من خلال التعليم، والعمل من أجل الحماية الرسمية من قبل دساتير ومناهج الدولة المعنية. علاوة على ذلك، يمكن أن تكون الترجمة بمثابة «جسر» بين الشمال العالمي والجنوب العالمي. لولا تحقيقات المترجمين وأبحاثهم في اللغات الآسيوية الأصلية لما سمعنا أبداً عن لغة الكورو. في الواقع، من خلال الترجمة سنتمكن في نهاية المطاف من التعرف على عالم الكورو. ستسمح لنا ترجمة هذه اللغة بفتح الأبواب لعالم ثقافي ولغوي غير معروف. كما سيقدم نقطة مرجعية غنية في العالم النامي لمنهجية الترجمة والتعليم التنموي على حد سواء.
ترجمة عن الإنكليزية
التاريخ: الثلاثاء7-7-2020
رقم العدد :1004