الملحق الثقافي:
الأزمة هي كلمة تصف لحظة معينة في مرض خطير: إذ في اللحظة التي يكون فيها المرض مهيمناً، يموت المريض إذا استمر المرض، أو ينجو إذا تراجع. الأزمات، هي لحظات طفرات، مقلقة قبل أن يحدد المستقبل مسار الأحداث.
إنها “أزمة فكرية”، نادراً ما تصف لحظة العيش أو الموت. بل إنها تقرر التساؤل: “ماذا يجب أن نفعل الآن؟”، هي لحظة تؤدي إلى وضع المفكر رأسه في الرمال. لماذا هذا؟ هناك مكونان لكل أزمة فكرية؛ أولاً، تظهر أزمة فكرية بشكل ثابت في اللحظة التي يتم فيها الإشارة إلى “فشل” شيء أو آخر. بهذه الطريقة لدينا إخفاقات تاريخية، الحداثة، ما بعد الحداثة، الشيوعية، الاشتراكية، الرأسمالية، أوروبا، أو اليورو. ومع ذلك، فإن مأساة الفكر هي أن هذه الإخفاقات لا تصف في الواقع أي فشل لأي نظام.
إذا وصفوا أي شيء يمكن ملاحظته، فإنهم يصفون فشلنا نحن البشر في التوقف عن الغش، وتخريب وإساءة استخدام الأنظمة التي نود أن ننقل إليها مسؤوليتنا. فشلت الحداثة لأننا تسببنا في فوضى. العديد من الجهات الفاعلة والعديد من المتضررين منها لم يرغبوا حقاً في النجاح على أي حال. فشلت الاشتراكية للسبب نفسه، والرأسمالية تتحول إلى انفلات للجميع لأننا نحدث فوضى فيها. نحن نغش ونخرب ونسيء استخدام كل ما يحلم به الآخرون. إذا كنت بحاجة إلى تفسير، يمكنك تسميته “طبيعتنا” وآمل أن يعلمك ذلك إيجاد تفسير.
يقودني هذا إلى المكون الثاني لكل أزمة فكرية؛ نحن لسنا جيدين في إطاعة المخططات الكبرى والاستراتيجيات. “البشرية”، كما كتب الدادائي العظيم الدكتور والتر سيرنر في عام 1917، خلال فترة فشل البشرية الأعظم: “أضعف من أن تكون جيدة حقاً، جيدة جداً لتكون سيئة حقاً. إنها ضعيفة”. كانت هذه وجهة نظره الساخرة. وجهة نظر كانت مفهومة خلال حرب قذرة.
الأزمات الفكرية تأتي وتذهب، وأنا أجدها أقل إثارة للاهتمام كأدوات للخطاب الفكري. إنها محاولة لإلقاء اللوم على تعليمات التشغيل بدلاً من عدم أهليتنا. ولهذا السبب أنا متشكك للغاية في جميع الأوصاف البانورامية الكبرى للتطور التاريخي. تعتمد حقيقة كل أزمة فكرية بشكل كبير على الروايات التي توجهها. ما أجده أكثر إثارة للاهتمام هو أن أسأل نفسي والآخرين هذا السؤال: لماذا نستمر في صنع فوضى من الأشياء؟ من يحكم على الأشياء بأنها فوضى وعلى أي أساس؟ إلى أي عمق من البؤس الإنساني نحن مستعدون للغرق لتحقيق تطلعاتنا أو للاستجابة لهذه الأزمة أو تلك؟ ومتى نتعلم كيف نربط بين الطريقة التي نتحدث بها وما نفعله بدقة أكبر؟
أزمة النظرية مقابل الممارسة
إن الأزمة فيما يتعلق بالتعارض بين النظرية والتطبيق تكشف فقط عن ارتباكنا. لنبدأ بالذهاب إلى منطقة تبدو مألوفة حتى نتمكن من تصحيح العلاقات بين الأشياء بطريقة تجعلنا نتحدث عن شيء ما. القاعدة 1- الممارسة هي القيام بالأشياء وليس أكثر. القاعدة 2- الأفكار التي قد تكون لديك حول القيام بالأشياء ونوع الأشياء التي قد ترغب في القيام بها سوف نسميها النظرية. القاعدة 3- سنأخذ الفلسفة كتفكير في النظرية والتطبيق. هذا ما قاله آلان باديو، وأعتقد أنه كان على حق. لذلك قد تكون لدينا نظرية التصميم العادل أو نظرية التصميم والممارسة المستدامة التي تحاول تلبية رغباتنا من خلال تحقيقها. دور الفلسفة في التصميم هو التفكير في الأشياء في كل مرحلة من الطريق. هذا هو الأمر بكل بساطة.
لدى النظرية صدى سيئ في بعض الأوساط. هؤلاء الناس يقولون: نتحدث ونتحدث، بينما يجب أن نفعل الأشياء! لذا، فإن الأشخاص الذين يتحدثون طوال الوقت من دون أن يقوموا بما يتحدثون عنه، فإنهم يحدثون صدى سيئاً. ولكن إذا فكرت في الأمر، فيجب أن يكون العكس هو الصحيح، ويجب أن يُنظر إلى فعلهم على أنه المشكلة. يفعلون أشياء خاطئة. بدلاً من ذلك، فإن الأشخاص الذين يفعلون أشياء غبية ومروعة لأنهم يحملون أفكاراً سخيفة يمنحون الممارسة اسماً سيئاً بينما تكون نظريتهم هي المشكلة. لا أحد يهرب من فعل الأشياء، ولا أحد يهرب من الحصول على أفكار حول ما يفعله. لذا فنحن جميعاً نربط النظرية بالممارسة والعكس صحيح.
ومع ذلك، هناك سلالة غريبة من العمليين الذين يقولون: “أنا رجل عملي، وأنا لا أهتم بالنظرية”. حسناً، أولئك الذين لا يهتمون بالنظرية لديهم ببساطة فكرة رديئة. وهذا أسوأ نوع من الخداع.
الاعتماد على العلوم الإنسانية
الأشخاص الذين ينغمسون في العلوم الإنسانية مثل المصممين والفنانين والكتاب وما إلى ذلك، كلهم يسعون إلى إنتاج القيمة ولن ينكر أي منهم ذلك. وإذا أنكروا ذلك، اسألهم هذا: “هل تعتقد أنك تفعل أو تقدم شيئاً ذا قيمة لنفسك أو لشخص آخر؟” إذا أجابوا بـ “لا”، فلا تصدقهم. يمكنك أن تخطو خطوة أخرى لترى كيف يتصرفون عندما تدمر عمداً عملهم الذي يفترض أنه لا قيمة له. إذا كانوا يمانعون في ما تفعله، فستظهر لهم خطأهم. القيمة هي ما يهم التعريف. السؤال هو كيف يتم التعبير عن هذه القيمة. يسعد بعض الفنانين برؤية القيمة مترجمة إلى نقد؛ يفضل البعض الآخر أن تترجم هذه القيمة إلى شيء أقل واقعية، مثل الإعجاب.
الجميع يقودهم السوق. لذا فالسؤال ليس ما إذا كانت الهندسة المعمارية تفضل القيمة الفكرية، أو قيمة الاستخدام، أو قيمة الندرة، أو قيمة السعادة على القيمة التجارية، فالسؤال هو: ما هو نوع القيمة التي تريد إنشاءها وما الذي تريده مقابل ذلك؟ من الصعب، لأسباب وجودية، معرفة سبب كون شخص يعمل عملاً تجارياً داخل سوق رأسمالية، إما أفضل أو أسوأ من شخص يعمل في أي سوق أخرى لأي نوع آخر من القيمة. لا يمكن تحديد تفضيل نوع من القيمة على نوع آخر، أو طريقة للتعبير عن القيمة على نوع آخر من دون الرجوع إلى الاهتمامات الأوسع للثقافة. أعتقد أن النقد يعتبر بحق أن البعض قادر على الخير. إن ما تفعله بأموالك وكيف جمعتها هو ما يميزك، لا حقيقة أن لديك مالاً وتفعل شيئاً به.
إن بعض الناس لديهم نظرة مختلفة حول هذه المشكلة، هي حرفياً مشكلتهم. أقول ذلك ليس لأكون شريراً أو رافضاً، ولكن لأكون واضحاً تماماً أين تقع المسؤولية. وبينما أتعاطف مع هذا المعسكر، أعرف أنه مشكلتي. وبما أنها مشكلتي، فقد توصلت إلى هذا الحل: سأدع الجميع يتابع فكرته حول ما هو جيد، طالما أن هذه النظرية حول الخير لا تتداخل مع نظريتي عن الخير، أو مع نظرية خير شخص أشعر بالحاجة لأخذه تحت جناحي، مثل أطفالي، والأشخاص الأقل حظاً وما إلى ذلك. أود أن تكون الأمور عادلة. عندما أصمم شيئاً ما سأحاول التأكد من أنني أحقق وضعاً رابحاً لجميع أصحاب المصلحة الذين يمكنني أخذهم في الاعتبار.
إذا كان هذا سيجلب لي راتباً يمكنني تحمل نفقاته، فلن أشكو. إذا كان هذا سيجلب لي ثروات سخيفة، فسوف أحتاج بالتأكيد إلى التفكير فيما إذا كان ذلك عادلاً بالفعل. لكن ذلك لم يحدث بعد، لذلك لم يكن عليّ التعامل معه.
الشكل والوظيفة
يجب أن نتوقف عن طرح السؤال حول ما إذا كان شيء ما يعمل أم لا. يجب أن نسأل كيف يمكن أن تعمل الأشياء. أقترح أن نتوقف عن رؤية الشكل على أنه يعارض بطريقة ما العمل وأن نسأل أنفسنا هذا السؤال أثناء التصميم: كيف يمكننا استخدام هذا النموذج بشكل جيد؟ كيف نتأكد من أن الناس يستمتعون باستخدام النماذج التي صممتها؟ كيف يمكننا التأكد من أن النشاط الذي أصمم من أجله يتم بشكل صحيح ومريح وربما يتم استيعابه بشكل ممتع؟ يكون المبنى النحتي الرائع كزخرفة للمدينة؛ هذه وظيفة مشروعة للمبنى. قد يقوم المصنع جيداً بعملية إنتاجية، ولكن إذا كان هناك تشوه في المشهد، فيجب أن يشعر المهندس المعماري والمالك بالخجل. يجب استخدام المنزل بشكل جيد إذا كان يستوعب جميع الأنشطة المختلفة التي قد تنطوي عليها طريقة ممتعة للسكن.
بالنسبة إلي، فإن الغرفة عملية إذا كانت تجعلني أستمتع بوجودي فيها. جو جيد، مكان جميل، عملي.
الآن تأتي المعارضة الوحيدة المثيرة للاهتمام: هل يجب على المهندس المعماري أن يدير العمليات أو يجب أن يكون خبيراً في البيئة المبنية. أنا لا أعرف. أنت صاحب القرار. أنا شخصياً لا أستطيع أن أرى كيف يمكن لأحد أن يستبعد الآخر، لكن هذه هي أزمتي الشخصية الصغيرة.
جاكوب فورتويس
ترجمة عن الانكليزية
التاريخ: الثلاثاء14-7-2020
رقم العدد :1005