الملحق الثقافي:
إن طرق التفكير السائدة في الفن الحديث قد ركزت على عدد قليل من المراكز الدولية، حتى عندما يعلن الفنانون والنقاد ولاءهم للعالمية. عنوان كتاب إيرفينغ ساندلر «انتصار الرسم الأمريكي» هو أحد الأدلة على العلاقة بين الغرب والآخر. هذه المركزية متأصلة في تاريخ الفن الحديث. لا يمكن تنحية هذه الأفكار جانباً، ولكن اهتمام النقاد ومؤرخو الفن توجه أيضاً نحو الأعمال الفنية المصنوعة في أماكن أخرى وبطرق أخرى، والتي تم تهميشها في الحسابات السائدة لتطور الفن. يؤدي التركيز على الفن في عالم الفن المعولم إلى مراجعة القصص الوطنية التي تُروى عن الحداثة. يتم حالياً إعادة صياغة هذا التاريخ كعملية ترابط عالمي بدلاً من تأريخ محوره الغرب حصرياً، وأصبح المعلقون أكثر انتباهاً للمواجهات والتبادلات بين الغربيين والآخرين مما يُطلق عليه اسم «عالم الأغلبية» في الفن. استخدم هذا المصطلح – عالم الأغلبية – لتمييز هؤلاء الأشخاص والأماكن الواقعة خارج مراكز الثراء والسلطة الغربية؛ إنهم يشكلون الغالبية العظمى من سكان العالم وهذا يذكرنا بأن التجربة الغربية هي حالة أقلية وليست القاعدة.
الحقيقة ليست أن عالم الأغلبية سيتحول إلى جنة مستهلكين عالي التقنية. في الواقع، يتزايد عدم المساواة في جميع أنحاء العالم. ما يشار إليه بالعولمة هو أحدث مرحلة من التنمية غير المتكافئة. إن الصدام الجديد للأشكال الفائقة الحداثة والتقليدية للنشاط الاقتصادي والحياة الاجتماعية يحدث بالتوازي؛ تظهر المدن الضخمة بجانب «كوكب العشوائيات»، وتلعب تقنيات الاتصال دوراً مهماً في هذا الصراع بين المكان والزمان. النقاشات الأخيرة حول العولمة والفن تنطوي على رفض الأممية الحداثية. بدلاً من ذلك، ينخرط الفنانون ومؤرخو الفن في الظروف المحلية للإنتاج الفني والطريقة التي تتشابك بها هذه مع نظام دولي لصنع الفن العالمي. يتم حالياً إعادة صياغة الفن الحديث وإعادة التفكير فيه كسلسلة من الاستجابات الأكثر تنوعاً للمعاصرة حول العالم. يعتمد الفنانون الآن على تجارب محلية معينة، وكذلك على أشكال التمثيل من التقاليد الشعبية. لعب التفاعل مع المطبوعات الشعبية اليابانية دوراً مهماً في الانطباعية، ولكن في السنوات الأخيرة، شهد هذا النوع من التقاطع الثقافي انفجاراً.
أدى وصول الثقافات المحلية إلى الفضاءات الدولية للفن الحديث إلى تغيير طابع الفن مرة أخرى. المفارقة هي أن الوسائل الثقافية المستخدمة – فن الفيديو والتركيب والصور الملونة الكبيرة وما إلى ذلك – تبدو عالمية حقاً. تجول في العديد من المعارض الكبيرة في جميع أنحاء العالم وسترى الأعمال الفنية التي تشير إلى ظروف جيوسياسية معينة، ولكن تستخدم اتفاقيات وتقنيات مماثلة بشكل ملحوظ. هذه الكوزموبوليتانية تخاطر بالاستهانة بالقوى الحقيقية التي تشكل العالم. يسير التواصل والتنقل لبعض الفنانين العالميين جنباً إلى جنب مع الاقتلاع وتدمير أساليب حياة الآخرين.
يشارك الفن الآن في التداول الدولي للسياحة والتجارة والمال والثقافة التي توصف بأنها «عولمة». كان ظهور الرأسمالية الدولية المتأخرة والتوسع الاقتصادي الغربي في الثمانينيات بمثابة خلفية لتغيير الأفكار حول الفن والثقافة وعرض المعارض التي لا تزال قيد البحث في جميع أنحاء العالم.
خلال الثمانينيات، كان هناك ازدهار في سوق الفن التجاري (مع مبيعات كبيرة للعمل المعاصر) في نفس الوقت الذي حدث فيه تحول كبير في ممارسة المعارض الدولية: بدأت المتاحف الكبيرة في إقامة معارض ضخمة، والبحث عن محتوى خارج ممارسات صناعة الفن، والابتعاد عن تقاليد المعارض التي اعتمدت على السرد التاريخي أو عرض الجدول الزمني، وعروض الاستطلاع للفنانين الفرديين.
إلى جانب التحول داخل المؤسسات الثقافية الكبيرة، كان هناك أيضاً توسع سريع في عدد المعارض الدورية مثل البيناليات. تشترك هذه المعارض في العديد من الخصائص، بما في ذلك: إشراك منسق أو فريق تنسيق مختلف في كل مرة؛ التركيز على الأعمال الحديثة أو الحالية، غالباً بواسطة فنانين أحياء وغالباً ما يتم تكليفهم بالمعرض؛ مجموعة شاملة من المفاهيم أو الأفكار التنظيمية التي تؤطر عروضاً كبيرة لعمل متنوع؛ والتركيب عبر مواقع أو أماكن متعددة، وغالباً ما تمتد إلى مساحات أخرى في المدن والمناطق المضيفة.
أدت التطورات السريعة في التكنولوجيا إلى زيادة سرعة تداول المعلومات والصور، مما أدى إلى توسيع وصولنا إلى الأعمال الفنية والمعارض والمنصات والحوارات الثقافية، على الرغم من أن الوصول لا يزال غير متاح بنفس الطرق للجميع في جميع الأماكن. سمح تأثير هذا الاتصال من خلال الوسائط الرقمية وإمكانية الوصول إلى السفر للفنانين والقيمين على التعاون بسهولة أكبر، مما أدى إلى تحويل التركيز بعيداً عن أسواق الفن مثل نيويورك أو لندن، وإلى العديد من المعارض الدولية في أماكن مثل سيدني وساو باولو. أصبح الموقع أكثر فأكثر أهمية: لم تعد المسافة قيداً أو عائقاً في الوصول والمشاركة، والمكان هو التركيز الأساسي على موضوعات ومناقشات محددة.
لقد دخلت العولمة المعجم السائد للقرن الحادي والعشرين مع ضمان الانتماء الذي يمكن أن تشاركه كلمات أو أفكار أخرى قليلة. على الرغم من أن الكلمة أصبحت جزءاً لا يتجزأ من فهم جميع مجالات الحياة البشرية والتنظيم تقريباً – الاقتصاد، والفن، والثقافة، والأنثروبولوجيا، والعلوم الاجتماعية، والمنح الدراسية، والتكنولوجيا، وأكثر من ذلك، من المفارقات، أنها لا تزال غامضة في تعريفها.
التاريخ: الثلاثاء15-9-2020
رقم العدد :1013