الملحق الثقافي:
خلق الإنسان الحديث عدة آلاف من الثقافات المتميزة. إذن ماذا سيعني إذا حولتنا العولمة إلى ثقافة عالمية واحدة عملاقة متجانسة؟ العولمة حقيقة لا مفر منها، إنها تحدد الحياة اليومية في العالم اليوم. في الواقع، يجب على الناس الحفاظ على مسافة حرجة من هذه الظاهرة، وإدراك أن ما يسمى بالقيم “العالمية” غالباً ما يتحول إلى قيم “غربية” لخدمة مصالحها الذاتية. من ناحية أخرى، هناك أيضاً أسطورة مفادها أن العولمة لا تحدث في مكان ناء على الإطلاق، بل هي عملية تحدث في مكان آخر ولا تؤثر على الحياة اليومية للشعب النائي. تثبت الأمثلة المختلفة أن هذه الملاحظة خاطئة.
ظاهرة متعددة الأبعاد
العولمة ظاهرة متعددة الأبعاد لا تشمل المكونات الاقتصادية فحسب، بل تشمل أيضاً الجوانب الثقافية والأيديولوجية والسياسية وما شابهها. وبالتالي، تم تناول العولمة من وجهات نظر الاقتصاد والعلوم الاجتماعية والسياسة والعلاقات الدولية، وخضعت لمناقشات لا تنتهي في مختلف التخصصات. ومع ذلك، نادراً ما يتم التعامل مع تأثيرات العولمة كعامل محدد يؤثر على المجتمعات وثقافاتهم. بتعبير أدق، لا يزال التفاعل بين العولمة والثقافة قيد البحث، ونقاش العولمة الحالي في هذا الصدد حديث نسبياً. على نفس المنوال، لم تتمكن الأدبيات من التأكيد على ما إذا كانت مفاهيم مثل الأمركة والمكدونالدية مرادفة للعولمة.
في عالم بلا حدود بشكل متزايد يتأثر بعولمة الاقتصادات، يغذي الحفاظ على التنوع الثقافي ردود الفعل المتناقضة والمثيرة للجدل. هناك تأكيد على التغييرات والخسائر المحتملة التي تفرضها العولمة على الثقافات المحلية والتقليدية، بما في ذلك تلك التي تمتد إلى الاختلافات الثقافية، قد تكون ضارة ومدمرة، فإنها قد تؤدي أيضاً إلى فرص مستقبلية جديدة.
يُقال إن العولمة تؤدي إلى اتجاهات متنوعة، أي التمايز الثقافي والتقارب الثقافي والتهجين الثقافي، وكل اتجاه لا يستبعد الآخر، لأن التجانس الثقافي وعدم التجانس متكاملان.
الثقافة والعولمة
في بداية القرن العشرين، بدأت الدول القومية في فتح حدودها في محاولة لتكون أكثر قدرة على المنافسة عالمياً في الأسواق الدولية. الشركات متعددة الجنسيات فيما بعد، بدأت في النمو والتكاثر بأرقام قياسية. بسبب تعميم التجارة الحرة، انتشر اقتصاد السوق في القرن العشرين تدريجياً بنسب ملحوظة حول العالم. وبالتالي، فإن التحول الأخير من الاقتصاد الدولي إلى الاقتصاد العالمي يحل محل الدول. وقد تم تسمية هذا التحول بالعولمة. على الرغم من تاريخها الطويل، تظل العولمة ثابتة تقريباً، حيث تهدف قواها باستمرار إلى تجاوز الاختلافات البشرية حول العالم.
العولمة هي واحدة من أكثر المفاهيم التي نوقشت عبر التخصصات ولكنها لا تزال بعيدة المنال ومربكة. في هذا الصدد، فإن النقاش الدائر في الأدبيات حول العولمة ذو شقين، لأن تعريف معنى العولمة لا يزال غير توافقي وتأثيراته على الثقافات المحلية لم يتم التحايل عليها بعد. الشيء الوحيد المؤكد والمؤكد هو أن العولمة متعددة الأبعاد، ولها جوانب اقتصادية وثقافية واجتماعية وسياسية تؤثر على كل من الأفراد والمجتمعات. وبشكل أكثر تحديداً، تشكل العولمة سياسة و/ أو نظاماً يعزز التفاعل العالمي والاعتماد المتبادل والترابط بين الدول من خلال التقنيات المتقدمة.
يؤكد بعض المعلقين أن العولمة هي خطاب أيديولوجي يشكل نظام معتقد سياسي. يبدو أن العولمة لها أساس أيديولوجي حيث أنها تأسست على التقاليد الاقتصادية الرأسمالية بفرضياتها مثل تطوير الأسواق الحرة والملكية الخاصة واتخاذ القرارات المفتوحة والحرة وآلية السعر والمنافسة.
بالإضافة إلى انفتاح التدفقات الاقتصادية والسياسية والثقافية والاجتماعية المتنوعة في كل من المعلومات والتجارة وبعدها المرتبط بالسوق، فإن للعولمة أيضاً سمات سياسية من خلال ما يسمى بمفهوم الحوكمة العالمية. في الواقع، يساهم اشتراك الدول والحكومات المختلفة في تعزيز تدويل شركاتهم في العولمة، لا سيما من خلال الوكالات المتعددة الأطراف مثل البنك الدولي ومنظمة التجارة العالمية وصندوق النقد الدولي.
الثقافة
لا يتفق العلماء والباحثون على تعريف عام للثقافة مع أكثر من 150 تعريفاً معقولاً تم تحديدها في الخمسينيات. في الواقع، تمت دراسة الثقافة من مجالات مختلفة مثل الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع وعلم النفس. تعرّف الثقافة بأنها “البرمجة الجماعية للعقل التي تميز أعضاء مجموعة أو مجتمع أو فئة أو أمة عن أخرى”. يشير “العقل” إلى التفكير والشعور والتصرف، مع ما يترتب على ذلك من عواقب على المعتقدات والمواقف والسلوكيات. في هذا الصدد، تشكل القيم وأنظمة القيم عنصراً أساسياً في الثقافة. بينما يمكن تطبيق مفهوم “الثقافة” على أي جماعة بشرية، فإنه غالباً ما يستخدم في حالة المجتمعات التي تشير إلى الأمم أو الكيانات العرقية أو المجموعات الإقليمية داخل أو عبر الدول. على هذا النحو، فإن الثقافة تهتم ببيئة متميزة لمجتمع يتشارك الأعضاء حولها المعنى والقيم.
تتكون الثقافة من أنماط، صريحة وضمنية، للسلوك المكتسب والمنقول عن طريق الرموز، والتي تشكل الإنجاز المميز للجماعات البشرية، بما في ذلك تجسيدها في المصنوعات اليدوية؛ يتكون الجوهر الأساسي للثقافة من الأفكار التقليدية وخاصة القيم المرتبطة بها.
بالإضافة إلى ذلك، يتم التمييز بين الثقافة الموضوعية، والتي تشير إلى الجوانب المؤسسية للثقافة، والثقافة الذاتية التي تركز على النظرة العالمية لأفراد المجتمع.
من ناحية أخرى، تشير الثقافة إلى المنتجات والأنشطة الفنية، بالإضافة إلى المنتجات الإبداعية الأخرى التي تحفز الأفراد مثل الموسيقى والأدب والفنون البصرية والسينما. في هذا الصدد، يستخدم بعض السكان ثقافتهم لخلق منتجات جديدة تجعل الثقافة علامة تجارية.
الثقافة ليست جامدة. إنها عملية تتراكم تدريجياً من خلال التفاعل. تسمح الثقافة للأفراد بإنشاء مجتمعات بشرية من خلال تحديد شروط كيفية عيش الناس فيما بينهم ومع بعضهم البعض، وكذلك من خلال الالتزام بالقواعد الاجتماعية والثقافية التي تميزهم عن الثقافات الأخرى.
باختصار، مفهوم الثقافة له تعريفان رئيسيان. من ناحية، الثقافة هي مجموعة متكاملة من القيم والمعايير والسلوكيات التي اكتسبها البشر كأعضاء في المجتمع. على هذا النحو، تشكل الثقافة عنصراً لتحديد الهوية داخل مجموعة معينة من الأفراد وعنصراً للتمايز مقابل المجموعات الأخرى من وجهة نظر أنثروبولوجية. من ناحية أخرى، من وجهة نظر اجتماعية، تشير الثقافة إلى الإبداعات الفنية والرمزية والتراث والمنتجات الثقافية. فيما يتعلق بالعولمة، فإن هذين الجانبين لهما آثار مهمة فيما يتعلق بكيفية تعبير الأفراد عن هوياتهم الثقافية، من حيث مستقبل التقاليد الثقافية، ومع الصناعات الثقافية. لذلك، يشير مفهوم الثقافة إلى الجانبين المذكورين أعلاه.
تصدير الثقافة
لملايين السنين، امتدت الجماعات البشرية عبر مناطق شاسعة بدون وسائل اتصال. مع ظهور المدن الحضرية الحضرية التي يعود تاريخها إلى أكثر من 5000 عام وبداية الأنشطة التجارية، حدثت التبادلات الثقافية بين الأفراد الذين يعيشون بين المجتمعات المختلفة. ومع ذلك، في الماضي، كانت وسائل الاتصال والنقل محدودة، ولم تكن الخصائص الثقافية تنتشر بالسرعة والسهولة كما في العصر الحديث.
مع الثورات الصناعية، بدأت المجتمعات في الوصول إلى الآلات التي سمحت لها بإنشاء منتجات ثقافية وتصديرها عبر الحدود. بحلول القرن الثامن عشر، توقع المفكرون وجود اتجاه غير قابل للعكس للتوحيد الثقافي. ومع ذلك، فإن هيمنة الدولة القومية والحواجز الاقتصادية الوطنية قد حمت وعزلت الثقافات عن التأثير الخارجي. كان التوحيد الثقافي القائم على النموذج الأوروبي في نهاية القرن الثامن عشر سائداً، ولا سيما بسبب نجاح الرأسمالية التي ميزت أوروبا والتي كانت رمزاً للحداثة الثقافية. بالإضافة إلى ذلك، تنبأ مفكرو التنوير بعالم موحد بلا حدود في مجال القيم. في القرن التاسع عشر، اعتمدت الصناعات الثقافية على الابتكارات التقنية خلال الثورتين الصناعيتين الأولى والثانية، مثل الطباعة عام 1860، والكهرباء والسينما في عام 1890. علاوة على ذلك، يعود الخوف المرتبط بالتفاوت الثقافي إلى عام 1853 عندما كتب آرثر دي جوبينو مقالاً مؤثراً عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية في فرنسا. لاحظ ماركس وإنجلز تقارباً فكرياً في الأدب كان نوعاً من العولمة الفكرية للأفكار التي سبقت العولمة المادية للسلع والأسواق. أما بالنسبة إلى المفكر الألماني غوته، فقد طالب بثقافة عالمية من خلال الأدب العالمي؛ حيث يمكن للجميع المساهمة. في القرن العشرين، ظهرت الصناعات الثقافية عندما بدأت تكنولوجيا الاتصالات تتطور وتتدفق بلا حدود عبر الحدود.
لا يبدو أن التفاعلات بين العولمة والثقافة ظاهرة حديثة. في الواقع، هما تشكلان، لا سيما مع تأثير العولمة على الثقافة، نقطة خلاف في الأدبيات؛ حيث تم تطوير وجهات نظر نظرية مختلفة لدراسة هذه التفاعلات.
التاريخ: الثلاثاء17-11-2020
رقم العدد :2021