الملحق الثقافي:
تاريخياً، كان الموت والحياة دائماً جانبين غامضين بالنسبة إلى الإنسان، وقد أثارا لديه في معظم الأوقات جدلاً وأنتجا خرافات. لقد تم افتراض أساس الميثولوجيا باعتبارها حاجة للبشر لإيجاد تفسير للموت والحياة. كان الإيمان بسلطة أعلى بكثير في السيطرة على مصائر الناس مادياً في فهم الموت وحتى تقديره. الجوانب الأخرى التي جلبت الدمار والصدمة للبشرية مثل الكوارث الطبيعية والأوبئة، خلقت دائماً الكثير من الألم، لدرجة أن المصدر الوحيد للتعزية هو وجود حياة بعد الموت. كما أن الجوانب الاجتماعية الأخرى مثل الفقر تسببت في الألم والمعاناة. وكان الأمل في الحصول على حياة بعد الموت مصدراً دائماً لتحفيز الاستمرار في الحياة.
كان الفن والأدب جانبين مهمين تاريخياً لدراسة تصور البشر للأشياء التي تسبب المعاناة الإنسانية، والتي لا يمكن تفسيرها بسهولة. عند النظر إلى فن العصور الوسطى، من الممكن تحديد كيف أن الوفيات الناجمة عن الطاعون الأسود، قد أثرت على الأشخاص كما هو موضح في مختلف الأعمال الفنية. تأثر الفن خلال القرن الرابع عشر بشكل كبير بالطاعون الذي اكتسح ما يقرب من نصف سكان أوروبا. تم تصوير الآثار النفسية والاجتماعية للموت الأسود في أشكال مختلفة من الفن خلال القرن 14، وتحليل الفن مهم في فهم التصورات المتعلقة بالحياة.
رقصة الموت
كانت رقصة الموت عبارة عن سلسلة من العروض الفنية لتصوير الناس فيما يتعلق بالموت الأسود. كان تصور الموت خلال هذه الفترة هو أن الله غاضب من الناس، ونتيجة لذلك كان يعاقب الناس باستخدام الطاعون. في رقصة الموت، تُصور اللوحة الموت من منظور جسدي من خلال ثلاثة هياكل عظمية. ترقص الهياكل العظمية وتدعو الناس من مختلف الطبقات خلال الوقت للانضمام إلى الرقص. تجسيد الوفاة في اللوحات مهم بشكل خاص في السماح للناس بمشاهدة الموت ضد الحياة. كان الموت الأسود في أوروبا حدثاً غامضاً وشدة الوفيات الناجمة عن الطاعون دفعت الناس إما إلى تغيير وجهات نظرهم بشأن الموت، أو البدء في النظر إلى الموت بجدية أكبر.
كانت حقيقة تجسيد الوفاة ودعوة الناس للانضمام إليها في الرقص، مؤشراً على أن الناس أصبحوا أكثر وعياً بالموت، وبالتالي إمكانية وجود حياة آخرة. من المثير للدهشة أن رقصة الموت لا تقدم نوعاً من الارتياح الذي تقدمه فكرة الآخرة. نظراً لأن الموت خلال هذه الفترة كان يُعتبر عقاباً من الله، ففكرة الحياة الآخرة لم تكن ممتعة بسبب اعتقاد المسيحية بالجحيم والسماء. كانت السماء فقط للأشخاص الذين لم يكونوا مذنبين، بينما الخطاة كان محكوم عليهم بالجحيم الأبدي.
إن حقيقة تصوير الموت باستخدام هيكل عظمي مرتبط عادة بالشر، يعني أن الناس كانوا على فكرة أن الذين ماتوا من الطاعون سيذهبون إلى الجحيم. علاوة على ذلك، لم تكن أعراض الموت الأسود ممتعة للغاية، وكان الافتراض العام هو أن الضحايا قد ارتكبوا الخطيئة. إن النظر إلى الجوانب الأخرى التي حدثت خلال هذا الوقت، هي مؤشر على أن التفكير في الحياة الآخرة كان قليلاً. تظهر الأطراف الأخرى في لوحة رقصة الموت أن الموت كان يعتبر جانباً مشتركاً يجب على الجميع تجربته. تظهر اللوحة، البابا، الإمبراطور، الأسقف، ملك، صبي صغير وعامل يرقص مع الموت. على الرغم من أن الافتراض في بعض الحالات قد افترض أن يكون له بعض الجوانب الكوميدية، فإنه لا يزال يصور نوع الإدراك الذي وضعه الموت الأسود على أوروبا.
القرون الوسطى
خلال القرن الرابع عشر في فترة 150 عاماً التي قُتِل فيها الموت الأسود نصف سكان أوروبا تقريباً، أصبح الموت جانباً بارزاً بشكل خاص في معظم الأعمال الفنية. بالإضافة إلى ذلك، لتصوير الموت كان هناك إدراك أن الحياة الآخرة أصبحت مكوناً مهماً للوحات. عادةً ما تتضمن اللوحات تفسير قصص الكتاب المقدس، بطريقة أعطت الانطباع بأنه كان هناك عادة قتال بين الخير والشر. لقد كان الخير مدعوماً من الله الذي أعطى وعداً بحياة أبدية، بينما كان الشيطان يروج للشرير الذي حُكم على الجحيم وحفز الناس على الخطيئة حتى يتمكنوا من الانضمام إليه في الظلام الأبدي.
مثال على قطعة فنية توضح الخلاف الواضح بين الخير والشر، مأخوذة من «قاموس المرادفات» الذي طبع في عام 1510 أظهر الملائكة الذين يدافعون عن قلعة السماء ضد الشياطين. حقيقة أن الملائكة في الرسم قد أعطيت مكانة أعلى وتم تصويرها على أنها ذات مظهر جيد نسبياً، تدل على أن الناس ربطوا الحياة الأبدية بالسماء. من ناحية أخرى، تُصوَّر الشياطين على أنها قبيحة وذات قرون وتقاتل من أسفل الأرض، مما يعني أن الأشياء السيئة والمعاناة الأبدية كانت مرتبطة بالخطيئة.
على الرغم من أن الفكرة نفسها كانت موجودة لدى معظم الناس قبل الموت الأسود، إلا أنها أصبحت أكثر وضوحاً وتأكيداً خلال هذه الفترة. كان الناس يموتون بمعدل ينذر بالخطر للغاية في معظم المدن، وشملت الأعراض الكثير من المعاناة من المرضى. التفسير الوحيد هو أن الناس كانوا يعيشون حياة شريرة، ونتيجة لذلك كانوا يموتون. أعطت فكرة أن سبب الوفاة بسبب الخطيئة أملاً ضعيفاً للضحايا، مع العلم أنهم بعد موتهم سوف يذهبون إلى الجحيم.
أصبح نوع الحياة الآخرة التي يمكن أن يعيشها المرء بعد وفاته، مرتبطاً بشكل خاص بنوع الحياة التي يعيشها المرء خلال حياته. القصد الأساسي من الشياطين هو إغراء الناس للخطيئة حتى يتم إدانتهم بالنار الأبدية في الجحيم. لذلك، فإن أفعال الأفراد في وقت حياتهم تحدد إلى حد كبير وجهة حياتهم الآخرة، وهذا هو السبب وراء إغراء الشياطين للناس. ستشجع الشعارات الناس على ضرب أنفسهم كوسيلة للتوبة عن خطاياهم.
يظهر رسم خلال القرن الرابع عشر من «ريتر فون تيرن» يطلق عليه «شيطان الغرور» أن الناس أصبحوا يعتقدون أن نوع الحياة المادية والممتلكات التي كانت مشتركة مع الإنسان لم يكن مهماً في الحياة الآخرة. يصور الرسم امرأة تمسك رأسها بندم وإحباط، بينما هناك شيطان يبدو أنه يسخر منها. كانت هناك يقظة لمعنى الموت وبعد الحياة نتجت عن الآثار المدمرة للموت الأسود. تغير الوضع الاقتصادي في أوروبا نتيجة للطاعون، لأن معظم البلدان منعت استيراد المواد الغذائية من المناطق الأكثر تضرراً. والمعنى الضمني هو أن قوانين العرض والطلب توقفت عن السيطرة على الاقتصاد. بالإضافة إلى ذلك، بسبب ارتفاع عدد الأشخاص الذين ماتوا، عانت معظم المزارع من نقص في اليد العاملة. لذلك زاد أصحاب المزارع أجور العمال. كل هذه المواقف خلقت تصوراً بأنه لا يمكن للثروة المادية حتى أن تمنع الناس من الموت ونوع الحياة الآخرة التي كانوا يعيشون من أجلها.
استنتاج
تأثر مفهوم الحياة الآخرة والموت خلال القرن الرابع عشر بالموت الأسود. خلال هذه الفترة، كما هو الحال مع معظم الأعمار، يحتل الفن أداة مهمة للتواصل خاصة بالنسبة إلى الأشياء التي لم تكن ممتعة جداً للحديث عن مثل الموت. عرض الفن بالتالي خياراً آمناً وغير مسيء ليعكس التصورات خلال 150 عاماً من الموت الأسود. تقدم رقصة الموت تصويراً بروح الدعابة البسيطة لجوانب الموت المختلفة التي تعد الطريق الرئيسي نحو الحياة الآخرة. تم تصوير الموت كجانب لا مفر منه، وبالنظر إلى الأحداث المصاحبة، يجب أن يكون هناك بعض الاعتبار للحياة الآخرة. الاستنتاجات التي تم التوصل إليها خلال هذه الفترة في نفسية الناس، هي أن الآخرة لها جانبان؛ إما أن تتصف الآخرة بحياة أبدية في الجنة أو بحرق أبدي في الجحيم. إن الأعراض المدمرة للطاعون، لا تعني سوى أنها ستؤدي إلى جحيم أبدي، ولهذا السبب كان التصور العام هو أن الطاعون تم إحضاره إلى البشر بسبب طبيعتهم الخاطئة. بدأت الرسومات التي تصور الجنة والشيطان في الظهور. كان الشيطان يُعتبر من الكائنات الخادعة التي تسببت في إثم الإنسان ومن ثمَّ أدت إلى حرقه الأبدي.
التاريخ: الثلاثاء6-8-2019
رقم العدد : 17042