الملحق الثقافي:
تشير عبارة «الثقافات واللغات المهددة بالانقراض» إلى التهديد بالانقراض في مجتمعات السكان الأصليين. ظهر مفهوم التعريض للخطر لأول مرة في المنشورات في عام 1990. ويبدأ الخطر عندما لا يعود شباب المجتمع يتعلمون ويستخدمون لغتهم وثقافتهم التقليدية، أو يُمنعون من ذلك. يمكن أن تؤدي عوامل مختلفة إلى حدوث ذلك، لا سيما الاستعمار والعولمة. قوائم اللغات المهددة بالانقراض موجودة لتشجيع البحث، لكن هذه القوائم لا تشمل جميع الثقافات المهددة بالانقراض. لم يتم عمل قوائم مماثلة للثقافات. تتشابه مصادر الخطر الثقافي مع مصادر تعريض اللغة للخطر، لكن تأثيرها الاجتماعي مختلف. كانت أجهزة الكمبيوتر والإنترنت مصدراً رئيسياً للمخاطر في أوائل القرن الحادي والعشرين. عالجت العديد من المنظمات الخطر الثقافي باستخدام الحجج القائمة على حقوق الإنسان، متجنبة البصيرة الأنثروبولوجية. المعهد الملكي للأنثروبولوجيا ومؤسسة فايربيرد للبحوث الأنثروبولوجية هما المنظمتان الوحيدتان اللتان تركزان على تسجيل المحفوظات الشفوية للثقافات المهددة بالانقراض.
ومع ذلك، في سياق هذا المدخل، تشير كلمة «مهددة بالانقراض» إلى تلك المجتمعات الصغيرة، والمجتمعات الأصلية في جميع أنحاء العالم والتي تكون طرق حياتها وتقاليدها ولغاتها على وشك عدم الاندثار. هذه المجتمعات هي بقايا توسع الأنظمة العالمية: الاستعمار، والاستعمار الجديد للنخب المحلية المتعلمة حديثاً على خطى أسلافهم الاستعماريين، والآن النظام الاقتصادي العالمي. لقد دمرت هذه النظم الاجتماعية والاقتصادية والسياسية الواسعة بالفعل ثقافة ولغة عدد كبير من هذه المجتمعات الصغيرة الحجم وهي الآن في طور تدمير ما تبقى.
في حين أن مفهوم التعرض للخطر كان قيد الاستخدام في المجتمعات البيولوجية والبيئية منذ أوائل الستينيات للإشارة إلى الأنواع المهددة بالانقراض، لم يكن المصطلح مستخدماً بشكل شائع فيما يتعلق باللغات والثقافات حتى التسعينيات. لم يكن هذا الاهتمام بفقدان الثقافات واللغات أمام مسيرة التحديث والحاجة إلى توثيقها جديداً على علم الإنسان واللغويات الحديثة. كانت واحدة من الركائز الأساسية للأنثروبولوجيا في أواخر القرن التاسع عشر. لكن مفهوم التعرض للخطر هو أكثر من مجرد دعوة لتسجيل اللغات والثقافات قبل زوالها. كما يتضمن دعوة للعمل لمنع انقراضها وإزالة التهديدات التي تواجهها.
توثيق اللغات المهددة
ظهر مصطلح «المهددة» للإشارة إلى اللغات المهددة في عدد متزايد من المنشورات اللغوية ابتداءً من التسعينيات. تشير الطبعة الثانية من أطلس اليونسكو للغات العالم المهددة بالاختفاء إلى أن 3000 لغة أو أكثر معرضة للخطر أو معرضة لخطر شديد أو تحتضر. يحدد الأطلس موقع هذه اللغات المهددة في سلسلة من خرائط العالم جنباً إلى جنب مع مستوى تعرضها للخطر. ومع ذلك، فإن اللغات المهددة بالانقراض في منطقة جنوب شرق آسيا المعزولة ممثلة تمثيلاً ناقصاً.
بعد النشر لفت الانتباه إلى مسألة اللغات المهددة بالانقراض، كان تمويل البحث في هذا المجال محدوداً للغاية نظراً للعدد الكبير من اللغات المهددة بالانقراض.
يثير هذا العمل لتحديد اللغات المهددة بالانقراض مشكلة حدود اللغة، والتي يختلف حلها باختلاف علماء اللغة والنظريات.
أسباب تعرض اللغة للخطر
بالنسبة إلى اللغات والثقافات، يبدأ الخطر على المجتمع عندما يتوقف عدد كبير من أبنائه عن تعلم واستخدام لغته أو يتم منعهم من القيام بذلك. تم سرد الأسباب الرئيسية لاضطراب الثقافة اللغوية للجيل القادم في دليل كامبردج للغات المهددة بالانقراض. باختصار، عادة ما تؤدي المجاعة والمرض والحرب والإبادة الجماعية إلى تدمير مجتمعات السكان الأصليين. كما أن القمع السياسي، مثل إعادة توطين السكان الأصليين للسيطرة على أراضيهم وعملهم، يهدد أيضاً استمرار استخدام لغات السكان الأصليين المحلية. عندما ترتبط القوة السياسية والاقتصادية ارتباطاً وثيقاً بلغة وثقافة معينة، يكون هناك حافز قوي للأفراد في مجتمعات الأقليات اللغوية للتخلي عن لغتهم من أجل اللغة الأكثر هيمنة.
قطع التعليم على مستوى العالم جذور الثقافات واللغات التقليدية في المجموعات العرقية الأصلية. الهدف من التعليم هو تدريب الجيل القادم على العمل في النظام الاجتماعي والاقتصادي للأمة. هذا يتطلب من الطلاب تعلم اللغة الوطنية، في كثير من الأحيان تم منعهم من استخدام اللغة المحلية. أدى توفر أجهزة الكمبيوتر المتصلة بالإنترنت إلى تفاقم المشكلة. في جميع أنحاء العالم، يشكو أفراد الأجيال الأكبر سناً من أن جيل الشباب لا يهتم كثيراً بلغة وتقاليد أسلافهم وأن هذه الأشياء ستختفي من الاستخدام ما لم يتم فعل شيء ما.
اللغة والثقافة والبيئة
قد تصبح اللغة معرضة للخطر من خلال تآكل ثقافتها و/ أو التغيير في البيئة. لفهم عملية التعرض للخطر، من الضروري مراعاة تكامل اللغة والثقافة وبيئة المجتمع. يولدون معاً، ويعملون معاً، ويتغيرون معاً، ويموتون واحداً تلو الآخر عندما ينقطع ترابطهم. ضع شباب مجموعة من السكان الأصليين في مدرسة تديرها الحكومة حيث لا يُسمح لهم بالتحدث بلغتهم الخاصة ويعاقبون على فعل ذلك، وعندما يعودون إلى ديارهم، فهم أجانب عن ثقافتهم. ضع مجتمعاً أصلياً في مركز لإعادة التوطين، يُعرف أيضاً باسم معسكرات الاعتقال الثقافي، وسوف تموت الثقافة بسرعة، على الرغم من أن اللغة قد تضعف لبعض الوقت. الثقافة أكثر هشاشة من اللغة، لذلك من الممكن العثور على متحدثين بلغة لم يعودوا على اتصال بثقافتهم أو تقاليدهم أو بيئتهم الأصلية.
قد يوفر تسجيل لغة معرضة للانقراض نظرة ثاقبة على طبيعة الثقافة المهددة بالانقراض، وربما نافذة على روح الثقافة. لكنها لا تقدم أي مساهمة كبيرة في فهم عمليات تعريضها للخطر أو في جمع المعرفة الموجودة في ثقافة مهددة بالانقراض. هناك حاجة إلى البحث الإثنوغرافي بدلاً من البحث اللغوي لتحقيق ذلك.
تنشيط اللغة
يمكن أن يكون تنشيط اللغة عملاً مهماً طالما تم إدراك أن اللغة موجودة في بيئة خاصة وثقافة فريدة. في حين أن التنشيط يمكن أن يشمل الوصول إلى جزء من المعجم الذي يعكس الثقافة القديمة، فإنه سيشمل أيضاً العناصر الخاصة بالوضع الاجتماعي الجديد والثقافة الوطنية. وبالتالي فإن التنشيط لا يحفظ في العمق أي معرفة ثقافية. بدلاً من ذلك، تكمن أهمية التنشيط في إعادة تأسيس هوية عرقية متآكلة لها فوائد اجتماعية ونفسية.
التاريخ: الثلاثاء27-10-2020
رقم العدد :1018