الملحق الثقافي:
تُعرَّف الإنسانية بأنها سلوك أو تصرف تجاه الآخرين مثل ما يليق بكائن بشري. تتجسد الازدواجية ضمن عبارة «الإنسانية في الفنون» من خلال الاعتراف الفني بوجود الطبيعة في جسم الإنسان، بالإضافة إلى الأنماط الرمزية المحتملة للأشكال البشرية والإيماءات والمواقف.
ركز مؤرخ الفن هربرت ريد انتباهه على إشكالية فن النحت من خلال التحليلات التفصيلية للمنحوتات من الثقافات المتنوعة والفترات الزمنية، واقترح ريد أن أكثر من 90 في المائة من جميع المنحوتات هو من جسم الإنسان، وبالتالي من هنا تأتي تسمية العلاقة الوثيقة بين النحت والإنسانية. بعد أكثر من أربعين عاماً. وأعلن مؤرخ فني آخر، توم فلين، عام 1998 أن تاريخ النحت كان تاريخ الجسد. إن أوجه التشابه هي في التقارب والاختلافات المحتملة في فهم الإنسانية. من هذا المنظور.
إن الشكل ، والموقف، والإيماء، والزي الذي يمنحه النحاتون في مختلف الثقافات، والفترات التاريخية، يسمح للباحثين برؤية ونقد النقوش المضمنة للجنس، والطبقة، والهوية، والسلطة. تختلف أنواع الجسم ليس فقط من المنطقة الجغرافية إلى أخرى، ولكن أيضاً من الفئات الثقافية التي تنتقل وفقًا للمواقف الاقتصادية والسياسية والدينية والاجتماعية السائدة. إن المنحوتات تدعو إلى إجراء مقارنات فيما يتعلق بمراكز الجاذبية المتفاوتة، والتي تحدد أوضاعهم الجسدية وروابطهم الروحية الداخلية.
لا تشمل العلوم الإنسانية الأدب من اللغات القديمة والحديثة فقط، والفنون الأدائية، والفلسفة، والدين المقارن، والدراسات الثقافية، ولكن أيضاً التاريخ والأنثروبولوجيا واللغويات.
إن الفنون تأخذنا إلى عوالم متخيلة تم إنشاؤها من قبل عقول مختلفة، وتمكننا من فهم كيف يعيش الآخرون. المتاحف التي نزورها والعروض التي نراها ونسمعها، هي مثلنا – جزء من ذكرياتنا وحياتنا – كالثقافة التي نرثها والخبرات الحياتية التي لدينا.
إن هذا الدخول إلى عوالم وعقول أخرى يمنحنا سياقًا أكبر للتفكير في كيفية العيش وكيفية مواجهة وفهم القضايا الشخصية والتاريخية الحالية، وفي الوقت نفسه يمنحنا أيضاً المتعة لذاته.
هناك طريقة أخرى للتفكير في ما تفعله الفنون، وهو السؤال عما إذا كانت تجربة الفنون تجعلنا أكثر إدراكاً وإحساساً بالبشر. يمكننا أن نقول مع بعض اليقين إن القراءة وعرض الأعمال الفنية في الفنون البصرية أو في حضور العروض الموسيقية الرائعة، الأوبرا، أو الباليه يوسع آفاقنا حول سلوك الناس والقوى التاريخية والثقافية التي تشكل هذا السلوك. ولكن، على سبيل المثال، هل ستكون قراءة «الحرب والسلام» حافزًا للعمل البطولي أم ، كما يحث تولستوي، على وضع الأسرة أولاً؟ على الأغلب لا. هل ستجعلنا أكثر وعياً قليلاً بالحاجة إلى إيجاد تعريف وهدف في الحياة؟ قد تكون الإجابة «نعم».
هناك علاقة تكافلية بين الفن والجمهور، وكل شخص يمثل مجتمعاً واحداً.
من خلال إيقاظ خيالنا، يكثف الفن ويكمل تجربتنا الخاصة. الفن يمثل الناس، والثقافات، والقيم، ووجهات النظر عن الحياة، لكنه يفعل أكثر من ذلك بكثير. بينما يجلب لنا اللذة، الفن يعلمنا. أثناء قراءة أو تأمل لوحة تذهب عقولنا إلى مكان آخر. نحن ننتقل في رحلة إلى عالم يتشابك فيه الشكل والمعنى.
العلاقة لا تنفصم بين الشكل والمحتوى. لا يقتصر الشكل على تنظيم الفن والسيطرة عليه فحسب ، بل أيضاً على هيئات المعرفة الأخرى داخل العلوم الإنسانية. يفرض النموذج البنية التي قد تنقصها حياتنا الخاصة – ونحن ننتقل من لحظة إلى أخرى عبر الزمن.
هناك استمرارية بين ما نقرأه ونراه ونعيشه. بعبارة أخرى، فإن ما نقرأه يعلمنا أن نجد الروايات في حياتنا الخاصة، ومن ثم يساعدنا على فهم من نحن. إن أشكال رؤيتنا وأنماطنا في القصص وغيرها من أنواع الفن، تساعد على إعطاء ترتيب تفسيري – في شكل سرد نفهمه – في حياتنا. نحن نعيش في رواياتنا، وخطابنا، من خلال أفعالنا، وفكرنا، ومشاعرنا.
في حين أن هناك دائماً فجوة بين العوالم المتخيلة والعوالم الحقيقية، ألا تعتمد الاستمرارية بين حياة القراءة ونصوص القراءة على فهمنا كوسيلة لتشذيب تصوراتنا وتعميق رؤيتنا عن أنفسنا؟ القراءة هي عملية إدراك تعتمد على تنظيم ظواهر اللغة بفعالية في لحظة الإدراك والفهم الأكمل الذي يتطور بأثر رجعي.
يقترح بعض الأكاديمين النقاد أنه يجب أن يبذل الكثير من الجهد في مناهج الكليات والجامعات حول كيفية جذب الطلاب بدلاً من كيفية إرضاء أعضاء هيئة التدريس. لكن هذا لا يعني هدم المناهج أو التخلي عن الأساسيات. بل يعني تنظيم المناهج الدراسية بحيث يتم جلب أفضل المعلمين – أولئك الذين يشتركون حقاً في تجربة التعلم. يجب أن يكون المقرر الدراسي أكثر من مجرد خرائط على ذوق المعلم واهتماماته. يجب أن يتذكر المعلمون أن هدف العلوم الإنسانية لا يقتصر فقط على تكثيف وتكميل تجارب الحياة الطلابية الخاصة بهم، بل أيضاً لمنحهم أدوات لفهم وتفسير العالم الذي يعيشون فيه. هذا سوف يساعدهم على النجاح اقتصادياً ومهنياً. لكنه سيعزز أيضاً حياتهم، مما يمكنهم الاستمتاع بالفنون وأن يكونوا جزءاً من تقاليد إنسانية مستمرة في القراءة والكتابة والتفكير.
التاريخ: الثلاثاء 29-1-2019
رقم العدد : 16896