الملحق الثقافي:د. عبد الهادي صالحة:
منذ فجر التاريخ، كانت مسألة الهوية حاضرة دائماً. لطالما طرح الإنسان على نفسه الكثير من الأسئلة حول هويته وأصله ومصيره من أجل معرفة حقيقة من هو. ومع ذلك، يبدو أنها وصلت إلى ذروتها منذ العبارة الشهيرة لسقراط “اعرف نفسك بنفسك”. لقد حفزت مسألة الهوية في الحياة الاجتماعية انعكاس المفكرين، الكتاب خاصة، إلى حد إجبارهم على وضع وسائل من المرجح أن تعالج النتائج الكارثية التي تؤدي إليها مسألة الهوية في كل من المجتمع التقليدي والمعاصر.. وهذا ما أثار جدلاً محتدماً حول معنى ونشر كلمة “هوية”. في الواقع، تشير الهوية إلى شخصية اجتماعية، إلى التمثيل المجرد الذي يشبه الفرد أو مجموعة قيم.. ووفقاً لقاموس Larousse، الهوية هي: “مجموعة من المعايير والتعاريف للموضوع وشعور داخلي. يتكون هذا الشعور بالهوية من مختلف المشاعر: الشعور بالوحدة، التماسك، الانتماء، القيمة، تنظيم الاستقلال الذاتي والثقة حول إرادة الوجود”. أبعاد الهوية متداخلة بشكل وثيق: الفرد (الشعور بالفرد)، والمجموعة (الشعور بالانتماء إلى مجموعة) والثقافة (الشعور بثقافة الانتماء)”
الأدب والهوية الوطنية
يلعب الأدب دوراً مركزياً في بناء وحفظ وتمتين الهوية الوطنية وفي ترسيخ الوعي القومي. ويساهم حيوياً في مواجهة التهديدات التي تواجهها. وتتخذ مساهمة الأدب في هذه العملية ثلاثة أشكال رئيسية، والتي تتوافق أيضاً مع ثلاث مراحل من بناء يتضمن العمل الأدبي بداخله بُعداً كاملاً للهوية والثقافة والشخصية. لذلك يختار المؤلف واقعاً يُدركه مجتمعه ووقته وثقافته؛ ولكن أيضاً لغته. وبهذا المعنى، فإن أي كاتب، على الرغم من نفسه، يعتمد إلى حد ما على زمنه، على سياقه الاجتماعي. ومن ثم فإن معرفة السياق التاريخي والاجتماعي والثقافي للعمل يسهل فهمه بشكل كبير. إن العمل الأدبي هو شكل من أشكال مقاومة الاختلالات وعدم المساواة وأوجه القصور الاجتماعي.. إنه يساعد على خلق أساطير جديدة ويغذي المخيلة الوطنية. لذلك من الواضح أن الحديث عن الماضي القومي وإحيائه من خلال الأدب هو وسيلة لتعزيز تماسك المجتمع ومقاومة الغياب والنسيان.. هذا التوجه التاريخي للأدب، في خدمة الذاكرة والهوية، لا يزال قائماً حتى اليوم.
الكتابة لا تنفصل عن العالم والمجتمع. يظهر موضوع البحث عن الهوية والحفاظ عليها كملف ناقل سردي واستطرادي قوي.. وبذلك استحوذ على اهتمام العديد من المفكرين من مختلف مجالات البحث العلمي. لم تظهر الهوية إلا مؤخراً نسبياً كموضوع أساسي في العلوم الاجتماعية، والأدب الذي جعل مفهوم الهوية إشكالية صريحة منتشرة بالتأكيد تظهر بقوة في الرومانسية وتشجعها ظروف المعيشة في المجتمع الصناعي: هذا هو الوقت الذي يفقد فيه الفرد هويته تدريجياً.
يعتبر المفكر الألماني هيردر أن المفسر الرئيسي للهوية الوطنية هو الكاتب وليس الحاكم. ويعتقد أن للأدب معنى فقط في دعوته لخدمة قضايا ملموسة عملية. في هذا المعنى، من الواضح أن جوهره هو الالتزام. يجب علينا ندرك أن الوظيفة الأساسية للأدب، من حيث القيمة المطلقة، هي أن تكون وسيلة لخدمة مصلحة ملموسة أو أيديولوجية. الكتابة إذن هي الكشف عن العالم. إنها تلجأ إلى وعي الآخرين لكي يتم الاعتراف بها على أنها “أساسية” لكامل الوجود؛ تريد أن تعيش هذه الضرورة من خلال وسطاء. يسمح الخيال والذاكرة للكاتب باستعادة السيطرة على الأصل والهوية في مساحة الكتابة، والتغلب على انحرافات الذاكرة الجماعية، واستعادة “وجود” أو “الرغبة في أن تكون”.
استعارة الوجود
إن فضاء الكتابة هو فضاء اندماج وتشابك ومساحات متنوعة ومختلفة. إنه استعارة للوجود. نجد هناك مساحة اجتماعية ثقافية مرتبطة بالواقع، ولكن أيضاً مساحة من الخيال من خلال عملية إسقاط إمكانيات جديدة، وإعادة خلق الذاكرة. الذاكرة هي جزء لا يتجزأ من الفرد والمجتمع، من خلال تجربته الخاصة وتجربة مجتمعه، وهي مرتبطة بالمكان، كما يحللها بول ريكور. يؤكد ريكور أيضاً على أهمية تقاطع الرواية والتاريخ، مما يجعل التاريخ أكثر قابلية للفهم. يصبح الخيال الأدبي مستودعاً للذكريات المنسية أو المخفية، ويعمل التخيل كبديل للآثار التي اختفت من التاريخ والثقافة. يشعر الكاتب بالمسؤولية تجاه التاريخ. ووفقاً للقبول الحالي الذي تقدمه القواميس، فإن المؤرخ هو كاتب تم تعيينه رسمياً لكتابة تاريخ عصره. المؤرخ، من ناحية أخرى، هو الشخص الذي يكتب التاريخ، أو يعلم أو يدرس التاريخ… إنهم يلعبون دور المؤرخين وعلماء الأنساب لشعب كامل، ويمكن للكاتب أن يفعل الشيء نفسه لأنه يصل إلى جمهور أوسع. يسمح الخيال بإعادة إنشاء قرب مع أسلاف غير معروفين حتى الآن.
يتذكر الناس حياتهم المتتالية مثل سوابق الذاكرة، والتي تربط الأجيال المختلفة في نموذج زمني أصلي. وهكذا، فإن إعادة فتح الماضي يأخذ منحى الهوية.
تستكشف القصص الطبقات المختلفة للذاكرة الجماعية، ومن خلال هذه السوابق، تشكل هوية غنية بالإمكانيات، يتعايش خلالها الزمن والثقافات والمساحات المتعددة. الكتابة هي ما يسمح بالخروج نحو الآخر، مثل شيء خارج الذات ينفتح نحو مكان آخر.
صراع الثقافات
لا تزال الصراعات الثقافية والهوية موجودة في المجتمع البشري. إنها خطر دائم يتعرض له مجتمع متعدد الثقافات. هناك أيضاً مشاهد مروعة في مجتمعات تمزقها الصراعات بين الثقافات حيث لا يوجد شيء مرغوب فيه. نأخذ على سبيل المثال العديد من البحوث والدراسات على “ما بعد الكولونيالية” التي استخلصت واستنتجت رؤية لإعادة وكتابة تاريخ الاستعمار الأوربي في صلته بالشعوب والمجتمعات المستعمرة. وقد لعب النقد الأدبي والأنثروبولوجي دوراً رئيسياً في بلورة هذا المجال التي تعامل المفكر الفلسطيني، ورائد الاستشراق إدوار سعيد، وغيره كثيرون، ولقد حرصت هذه الرؤية على مبحث الهوية وعالجتها في سياق البيئات الحضارية الكبرى، وهي تقرر أن الهويات في حالة من التحرك والتنوع والتحول المستمر استمرار الحراك البشري في عصر العولمة. وأول من توصل إلى هذه الحقيقة هم أدباء وكتاب ومؤرخو الكولونيالية الذين أجالوا التفكير في ذواتهم (وذوات الآخرين)، وصاغوا منها هوية جديدة تتسم بالتحرك والانفتاح، وترفض بشكل تام النموذج الغربي كخط وحيد لمسار الفكر والتاريخ والإنسانية.
ومع ذلك، وبعيداً عن الانغماس في التشاؤم، نجد أحياناً أن المجتمعات متعددة الثقافات التي استفادت من ثراء التعددية الثقافية وجدت نفسها على قدم وساق نحو التطور المثالي. أخيراً، نلاحظ أن الهوية لا يتم اكتسابها مرة واحدة وإلى الأبد. إنها تخضع للعديد من التغييرات التي تحدث طوال الوجود البشري. هكذا لن يقول أحد إنهم وصلوا إلى ذروة هويتهم، طالما أنهم يخضعون لأبعاد الزمان والمكان. هذه المفاهيم (الهوية، الثقافة، الشخصية)، معقدة للغاية في تعريفاتها، تتعلق بعلم الاجتماع أكثر من ارتباطها بالأدب. ومع ذلك، تظل هذه العناصر المذكورة أعلاه (الهوية، والثقافة، والشخصية) في صميم أي تحقيق أدبي. لأن الكاتب من مجتمع له هياكله ومبادئه وقواعده وعاداته وتقاليده. ثم تلعب هذه العناصر دوراً مهماً في فكر المؤلف. الكاتب، في إن إنتاجه الأدبي، الذي يواجه كل هذه العناصر، يضع عملاً رباعي الأهمية التي يمكن أن تثير انتقادات كثيرة. هذه تستند إلى بعض السمات البارزة العمل المعني. وبالتالي، لا يمكن فهم أي نص أدبي وتفسيره بشكل أفضل.
إن الهوية تظل قضية الساعة التي تتطلب اهتماماً خاصاً. خاصة في هذا القرن الحادي والعشرين، حيث تشتد ظواهر كثيرة مثل الهجرة، على وجه الخصوص. تؤدي هذه الظواهر إلى ظهور أشكال جديدة من الهوية. يشتمل هذا الموضوع على العديد من العناصر والموضوعات التي تجعله معقداً، إن لم يكن أكثر صعوبة.
التاريخ: الثلاثاء27-10-2020
رقم العدد :1018