الثورة أون لاين – علم عبد اللطيف:
في سورية يمكن أن نرصد بواكير كتابة قصيدة الحداثة (السريالية).. كما قال عنها النقاد، لدى الشاعر أورخان ميسر.. وقد عنون ديوانه فعلاً بـ (سوريال)
صدر للشاعر السوري أورخان ميسر ديوان شعر واحد (سوريال) في حياته.. عام 1948 في حلب، أما في المرة الثانية فقد صدر عام 1979 عن اتحاد الكتّاب العرب في دمشق، وقد قدّم للطبعة الثانية الشاعر أدونيس، في حديث عن السوريالية وعلاقتها بالشعر والفن بشكل عام، كما نشرت قبلها قصائد من الديوان في مجلة مواقف عام 1978 تكريماً لميسّر وتجربته، الديوان مكون من جزأين، الأول يحوي نصاً نظرياً يتحدث فيه ميسّر عن موقفه من السوريالية بالإضافة إلى نصوص كتبها صديقه الشاعر علي الناصر، أما القسم الثاني فيحوي قصائد غير منشورة ولا معنونة تنتهي بإهداء إلى زوجته.
ولد أورخان ميسّر في تركيا عام 1914 وتوفي في سورية عام 1956 تنقل بين تركيا وسورية ولبنان وأميركا، حاصل على شهادة ماجستير في العلوم، كما عمل في وزارة الإعلام في سورية حتى وفاته أمّا على الصعيد الشعري، تعتبر نصوص أورخان ميسّر من إرهاصات قصيدة النثر، واختياره للسوريالية -كما أورد الدارسون- هو وسيلة للتعبير نابعة من دراسته العلمية واعتماده على التحليل النفسي (الفرويدي) وقراءاته في العلوم الطبيعية ليأتي موقفه السوريالي من العالم والشعر مختلفاً عن موقف غيره من تجارب الجيل الأول من السورياليين في المنطقة العربيّة، إذ يرى أن الشعرية التي تمتلكها اللغة في السوريالية لا تنبع من الخيال فقط، بل هي نتيجة ما “تنحدر إليه النتائج الفلسفية التي ينتمي إليها العقل عن طريق الدرس العلمي الشاق، وتنحدر إليه أنواع الاختبارات الفردية كما ينحدر إليه ذوب الزمن وذوب الألم واللذة في حدودهما التجريبيّة”، وكأنه في ذلك يقف بوجه الكتابة الآلية التي اقترحها بريتون للتعبير عن مكامن اللاوعي.
يقول الباحث (عمار المأمون-
(تجربة أورخان ميسّر الشعرية في ديوانه الوحيد مع صديقه الشاعر علي النّاصر “سريال” مؤسسة للسريالية العربية ورائدة للحداثة الشعرية).
أورخان ميسّر والحداثة الشعرية
يقترن الحديث عن بواكير الحداثة الشعرية العربية بالممارسات الشعرية التي قبلها القارئ والناقد والتي وجدت مكاناً لها في الخطاب النقدي الذي درسها وبيّن خصائصها ومؤثراتها وقرأ احتمالات بقائها. ونعني بذلك حركة الشعر الحر وروّاده، بدر شاكر السيّاب ونازك الملائكة وعبدالوهّاب البياتي. لكن في ظل كل ذلك كانت الريادة منزوية في ركن من عالم الثقافة العربية وهي تجربة أورخان ميسر مع ديوانه “سريال” 1948، فهي الأكثر مغامرة وجرأة وتمرّداً على القصيدة العربية التقليدية. فقد تخلت عن العروض كليا وعوّلت على أدوات إيقاعية جديدة وأتت ببلاغة حديثة في تكوين الصورة الشعرية تتسم في بنائها بنزعة سريالية واضحة.
والحداثة عند أورخان ميسّر تقوم على الهدم والبناء على أنقاض القديم، وليس التحديث في صلب الموروث، ولعلها المسألة التي عمّقت من عزلة تجربة أورخان ميسّر -كما يرى عمار المأمون- أمام تجارب شعرية مزامنة زمنياً لكنها أقل جنوناً. ففي الوقت الذي بشّر فيه السياب بكتابة متأثرة بشعر ت.س إليوت وهو شعر يقترن بمشاكل الإنسان وشواغله ويحاكي همومهم بلغة بسيطة تقترب من لغة اليومي، كان أورخان ميسّر يبشر بكتابة سريالية غريبة تحاكي غرابة الواقع العربي زمن التحولات السياسية والاجتماعية والفكرية، كتابة مستلهمة من أندري بريتون وأنطونان آرتو ولويس آراغون وأرنست موريس.
إنّ تجربة أورخان ميسّر على أهميتها من حيث الريادة في التأسيس للسريالية العربية التي أسست للحداثة الأدبية في مفهومها القائم على التغيير الجذري في الموروث الشعري، هي رغم ذلك، تجربة منسية، ملقاة في ركن بعيد من الذاكرة الإبداعية العربية.