خيوط الأمل للأغباني.. حرفة أصيلة للحفاظ على التراث السوري

يرى البعض أنَّ أصل “الأغباني” يعود إلى تجار من عائلتي آغا والباني، لكن أثناء قراءة الزخارف المطرزة على النسيج تبدو وكأنَّها طلاسم قبل أن تفصح عن طبيعتها المزدوجة، وتمثِّل أشكالاً طبيعية مستوحاة من بيئة غوطة دمشق ومركزها دوما.

إنها مفردات لغة تشكيلية منبثقة عن بيئة احتلت مكاناً في المخيلة، كون “الأغباني” يعتبر سراً من الأسرار توارثته النساء عن الأمهات والجدات، فالسر يكمن في قوة فن ابتكرته نساء للعمل في منازلهن، وارتبطت بأبرز فنون النسيج المحلي وانتشار زخارفه المطرزة حتى أصبحت من صلب التراث البصري إلى جانب النقوش على الخشب والحجر والمعدن المشتهرة بها سورية.

التقت “الثورة” بمجموعة العمل في المشروع المؤلفة من عشر نسوة من مناطق: “دوما، كفرسوسة، داريا”.

ومشروع خيوط الأمل “أغباني” يعود بمنتجاته في معرض نظِّم ليكون مزيجاً ثرياً ومتنوعاً من تصاميم التطريز المستوحاة من نباتات الريف الدمشقي مثل: “الوردة الشامية، الكرمة، اللوز، الفراشة، النافورة، حبة الرمان”.
وهناك طموح لدى القائمين على المشروع لإحياء حرفة يدوية جميلة والحفاظ عليها كمركز للتراث السوري الأصيل والمساعدة في تمكين المرأة السورية خلال الظروف الصعبة.

يبدأ العمل من ابنة دوما سمية حجازي باعتبارها أتقنت مهنة ورثتها من والدتها عن جدتها، بدورها علمتها لابنتيها سهام وسامية الجيرودي حيث تختص كلٌّ منهن بجزء من العمل، فالأم وابنتها سهام تطرزان بينما تتوجَّه ابنتها الثانية إلى الطباعة على القماش وفق زخارف معدة على الخشب والحديد بعد غطسها بالنيلة.

من جهتها هدى هنادي تستلم القطعة بعد تطريزها حتى الانتهاء منها لتغسلها من كافة الشوائب العالقة بها من الرسومات، ويكون بالغسالة الأوتوماتيك لبعض القطع بينما تجد في أخرى غسيلها يدوياً، مستخدمة صابون الغار لقطع تتسم بنعومتها ورهافة قماشها حتى لا يصيبها الضرر.

أمَّا زهرة داود ومنال الكردي فتختصان بتفصيل القطع حسب الرغبة، فالأولى بالفساتين والجزادين النسائية والثانية بالقمصان والجواكيت الشتوية، وترسلانها دون تطبيق كي يسهل عليهم تطريزها والتحكم بها، ثم تعملان على تطبيقها لتكون جاهزة للبيع.

مشرفة المشروع في مؤسسة خيوط الأمل “الأغباني” منى أركيلي، أشارت إلى أنَّ المشروع بدأ منذ عام ٢٠١٣ بسبب تعرُّض نساء دوما لظروف معيشية صعبة بعد أن أصبح أغلب الرجال مغيبين أو مفقودين، لذا عملت المرأة بمهنة الأغباني والتطريز على المفارش بوساطة آلات نصف ميكانيكية تعود إلى نصف قرن، حيث كان التجار الدمشقيون يرسلون المفارش لطباعتها لدى حرفيين في سوق مدحت باشا، ويتمُّ إيصالها إلى نساء دوما في بيوتهن كونهن تعلمن الحرفة من الأمهات والجدات فكانت كل فتاة تقتني آلة خياطة تحملها معها إلى بيت الزوجية.

ولفتت أركيلي أنَّ الحرفة بدأت تتراجع ولم يعد الحرفيون يستطيعون التواصل مع اليد العاملة من النساء، وخاصة بعد حصار دوما ما اضطرهم للانتقال إلى دمر البلد في ريف دمشق حيث تمَّ شراء آلات التطريز، والخياطة، والغسالات، بعد تلقيهم طلبات شراء للقطع المطرزة من أميركا وفرنسا حتى استطاعوا الوقوف من جديد، وعمدت بعض النسوة لتأمين عمل للنساء المحاصرات في دوما وتمكنت بعضهن من تخطي حواجز النظام البائد، والوصول إلى اليد العاملة لإنجاز العمل، وكان المشروع غير ربحي في بدايته، والهدف تقديم المساعدة المادية لكن واجهتهم تحديات أخرى بعد أن حصرت الأمانة العامة للتنمية العمل بها فتوقف العمل وعاد المشروع بعد سقوط النظام.