الملحق الثقافي
كان «معرض دادا الدولي الأول»، الذي عقد في عام 1920 في برلين، هو المحاولة الوحيدة لتوثيق جميع جوانب دادا على نطاق دولي. على الرغم من أن المعرض كان مليئاً بالمواد الاستفزازية التي أدت إلى العديد من الملاحقات القضائية، إلا أنه كان في الأساس تقلباً لأن الجمهور فقد الاهتمام. من بين 174 قطعة من المعروضات المفهرسة بيعت واحدة فقط. لقد فقدت دادا قيمتها الصادمة في ثقافة ما بعد الحرب حيث خدشت حقائق الحياة القاسية حساسية الجمهور. ومن المفارقات أن «معرض دادا الدولي الأول» كان بداية النهاية.
أدان الدادائيون التطابق الثقافي، لكن المفارقة هي أن أي ثورة تصبح في النهاية متطابقة في حد ذاتها. يحتاج الفنانون إلى حاجة أساسية للخلق، لكن السلبية المتأصلة في عقيدة دادا «المضادة للفن» يجب أن تحد في النهاية من إمكاناتهم الإبداعية. كان هناك العديد من الفنانين الجيدين في دادا الذين تمكنوا من رؤية هذا الاحتمال، وقام أفضلهم بتكييف التقنيات المبتكرة للدادا مع غاياتهم الخاصة.
بحلول نهاية عام 1920 ، هاجر معظم الأنصار الرئيسيين إلى باريس حيث كانت الدادائية أغنية قصيرة المدى. ومع ذلك، على عكس زيوريخ وبرلين حيث كان هناك استعداد نحو الوحدة الأيديولوجية، كان هناك عناصر يدعون إلى فلسفة أكثر إيجابية سوف تتجسد قريباً مثل السريالية.
على الرغم من أن دادا لم تستمر إلا لسنوات قليلة فقد كان تأثيرها كبيراً. قدم الدادائيون واستكشفوا التقنيات والمفاهيم التي نأخذها كأمر مسلم به في الفن اليوم: الآلية، تركيب الصورة، وتجميعها، وفكرة أن العمل الفني يمكن أن يكون تركيباً مؤقتاً. كما قاموا بتوسيع حدود وسياق ما اعتبر مقبولاً كفنون، وهو ما ألهم بدوره التطورات المستقبلية مثل فن البوب، الأحداث، التركيبات، الفن المفاهيمي ومجموعاته المنشقة لما بعد الحداثة.
دادا كلمة متعددة الدلالا، وفي سويسرا مطلع القرن العشرين، صارت دادا ترمز إلى نمط فني جديد بعيد كلَّ البعد عن المنطقية التي انتهجتها المدرسة الواقعية في ذاك الوقت. اعتمدت الدادائية على الإشارات الاستفزازية لتحفيز عقل المتلقي، كما لجأت إلى التجريد، وسرعان ما تحولت إلى واحدة من أكثر الحركات تأثيرًا في الفن الحديث، رغم عمرها القصير الذي لم يستمر لأكثر من عشر سنوات.
أُقيمت أول أمسية رسمية للـدادائية في الرابع عشر من تموز عام 1916، وفيها قرأ الشاعر «بال» البيان الرسمي للحركة على الملأ، ثم سافر خارج زيورخ ومات بعدها بسنوات، عام 1927، في ظروف غامضة. وما لبثت أن ظهرت الدادائية من جديد في ألمانيا بصيغة مختلفة، كما نقلها تريستان تزارا إلى باريس، لتخرج منها الحركة السريالية في بداية القرن العشرين.
كان مؤسسو الدادا من بلدان مختلفة، لكنهم اشتركوا في التمرد على عقلانية الفن. وإلى هذه اللحظة نذكر الدادائية باعتبارها الحركة الفنية التي رفضت العقلانية المُغالَى فيها للحضارة الغربية، ورأتها سبباً للدمار الذي أحدثته الحرب العالمية الأولى.
كان معتنقو فِكر الدادا يناهضون فكرة أن الحياة تُعرف بالعقلانية والعلم، وأن شخصياتنا تحددها القوى الاقتصادية، واعتبروا الحرب العالمية الأولى ذروة هذه الحِقبة من العقلانية.
يُعتبر مارسيل دوشامب أحد أشهر معتنقي «الدادائية»، وهو الفنان الفرنسي الذي كان هاربًا من الحرب الدائرة في بلاده إلى نيويورك عندما تفتَّحت الدادا في زيورخ، لكنه حمَلَ خلال فراره من الحرب نفس النزعة المضادة للعقلانية.
انبثقت العديد من الحركات الفنية من الدادائية، فلولاها لما ظهر الفن السريالي، والفن المفاهيمي وفن البوب آرت، ولاختلفت صورة الفن كثيراً عما هي عليه اليوم.
من بين مجموعة الأنشطة التي استخدمها الدادائيون لإعلان مبادئهم، كانت سلسلة من المجلات التي هاجمت المواقف الاجتماعية والسياسية والثقافية المتوافقة التي فشلت في معارضة الحرب.
بعد الحرب، بدأ وجه الدادائية يتغير. بدأ العديد من الدادائيين المنفيين في زيوريخ في الانجراف إلى بلدانهم الأصلية ووجدوا أن الحياة مختلفة تماماً هناك. مع انتقالهم إلى برلين وكولونيا وهانوفر وبعضهم إلى نيويورك.
في برلين ما بعد الحرب، أصبحت الدادائية أقل مناهضة للفن وتبنت موقفاً أكثر سياسية. صار الواقع صعباً بعض الشيء حيث كافح السكان المتضررون من الحرب من أجل البقاء على قيد الحياة من آثار الانهيار الاقتصادي. كان هناك اضطراب اجتماعي وسياسي حيث خاض اليسار معركة للسيطرة على الحكومة. في هذا المناخ ، كان الوضع غير المألوف في زيوريخ بالنسبة إلى الدادائية غير مناسب على الإطلاق ، لذلك ظهرت دادا في برلين.
اشتهر من بين فناني الدادائية: راؤول هوسمان، هانا هوتش، جون هارتفيلد، جورج جروز، ماكس إرنست، جان آرب.
التاريخ: الثلاثاء 8-1-2019
رقم العدد : 16879