الملحق الثقافي:
غالباً ما يُطلق على العقود الأولى من القرن العشرين، وهي الفترة التي بدأت فيها فيرجينيا وولف كتابة رواياتها القصيرة، أيام ذروة القصة القصيرة البريطانية. فقط في ثمانينيات القرن التاسع عشر، ظهرت القصة القصيرة البريطانية، وفي العقود اللاحقة، أصبحت كتابة الروايات القصيرة مهمة عصرية وحتى مربحة إلى حد ما. كما لاحظ العديد من النقاد، تميز أوائل القرن العشرين أيضاً بـ “موجة من التجريبية في الرواية البريطانية القصيرة”، وغالباً ما تُقرأ قصص وولف القصيرة من بين هذه التجارب السردية. بسبب تطور جمهور القراء وتغير سياق النشر، خضع التأليف أيضاً لتغييرات مهمة في مطلع القرن، ومع ظهور الحداثة، حدث أيضاً مفهوم الأدب والفن. لا ينبغي أن يكون مفاجئاً، إذن، أن القصة القصيرة قدمت وسيلة مناسبة للتفكير في الطبيعة المتغيرة للفن والفنان. في حين أن هذه الموضوعات ربما تكون الأكثر شهرة في استكشافها في الرواية القصيرة لهنري جيمس، وجيمس جويس، فإن العديد من قصص وولف القصيرة تهتم أيضاً بمخاوف ما وراء الخيال. يمكن العثور على أدلة غير مباشرة على الانشغالات النظرية في بعض قصص وولف القصيرة في الطريقة التي فسر بها النقاد هذه القصص في سياق مقالاتها. علاوة على ذلك، كما لاحظت سوزان ديك في مقدمتها لقصص وولف القصيرة التي تم جمعها، فإن “الخط الفاصل بين رواية فيرجينيا وولف ومقالاتها هو خط جيد جداً” وقصص مثل “مذكرات الروائي” أو “ثلاث صور” تعبر الحدود بين المقال والرسم والقصة.
في القصص القصيرة كما في المقالات، يعتبر الخيال مصطلحاً رئيسياً في جماليات وولف. في “السيد بينيت والسيدة براون”، تدعي وولف بتحدٍ أن الشخصية يجب أن تكون نتاجاً ليس “لفيلات التملك الحر والملكية”، بل “من الخيال”. في “فن السيرة الذاتية”، فإن الخيال الفني هو الذي يفصل في نهاية المطاف السيرة الذاتية عن الفن الصحيح. وفي “الخيال الحديث”، تعدّ “القوة الإبداعية” للخيال عاملاً حاسماً في محاولة صياغة المزيد التمثيل الصادق “للحياة نفسها”. من ناحية أخرى، يمكن العثور على القصص القصيرة التي تبرز دور الخيال في الفن والحياة: من “مذكرات الروائي” و”العلامة على الحائط” إلى “التعاطف” و”رواية غير مكتوبة” إلى “لحظات الوجود” و”السيدة ذات المظهر الزجاجي” و”ثلاث صور”.
في النقد الحالي لرواية وولف القصيرة، غالباً ما يُقرأ عرضها لمشكلة الخيال من حيث التوتر الذي لا يمكن حله بين الأضداد. وهكذا، فإن جوان تراوتمان بانكس تدعو إلى المركزية لجماليات وولف في التناقضات مثل “الفن والحياة، والمظهر والواقع، والذاتية والموضوعية، والذات والغير، والرؤية والحقيقة”. وفي مناقشة ثاقبة لـ “السيدة ذات المظهر الزجاجي”، تكتشف جوليا بريغز بالمثل “سلسلة من الأضداد الثنائية: الحياة والفن؛ الخيال والواقع. الحركة والسكون. النور والظل”. في حين أن التوتر بين القطبين في هذه التناقضات، لا يمكن حله بالطبع في نهاية المطاف.
هل يمكن تحديد موقف وولف فيما يتعلق بالخيال بطريقة أكثر دقة إلى حد ما. أي جزء من الثنائيات تميز وولف في قصصها: الواقع أم الخيال، الذات أم الآخر، الفن أم الحياة؟ هل تكشف رواية وولف القصيرة عن قوة وحدود القوة التخيلية؟ ماذا تخبرنا عن الأساليب والأدوات التي يستخدمها الخيال الفني؟ وما هو البعد الأخلاقي للخيال الوجداني كما تراه وولف؟
الخيال كأداة الفنان
إحدى القصص الأولى التي تمت فيها معالجة قضية الخيال بشكل مركزي هي “مذكرات الروائي”. إنها واحدة من القصص المبكرة لوولف والتي تجمع بين عدة أنواع مختلفة: “سيرة القرن التاسع عشر والمجلة والمقال والمراجعة”. في هذا العمل القصير، ينتقد الراوي الذي لم يذكر اسمه بشكل هزلي سيرة الآنسة “ويلات”. يجادل الراوي بأن هذه السيرة، للأسف، فشلت في إعادة موضوعها إلى الحياة بسبب مزيج من “الحكمة العصبية” و”الاصطلاحات الأدبية الكئيبة”، وكما وصفها دين بالدوين، “فشل الخيال”. وبسبب الافتقار إلى البصيرة الحقيقية في شخصية الآنسة ويلات، يبدأ الراوي في تقديم سيرة بديلة، واحدة موجهة نحو الوعي الداخلي لكل من الروائية وكاتب سيرتها الذاتية. على أساس الملاحظات الصغيرة ولكن الواضحة في الرسائل والروايات، يتخيل الراوي حياة داخلية للآنسة ويلات. على الرغم من أن تكهناتها مقدمة في البداية بشكل متواضع تماماً من خلال عبارات صغيرة مثل “إذا جاز لنا التنظير”، “يمكننا أن نتخيل”، “لا يمكننا إلا أن نخمن” أو “يعتقد المرء”، سرعان ما تفسح المجال لتصريحات جريئة حول الدوافع “الحقيقية” للشخصيات، والندم، والآمال والأحلام السرية. بهذه الطريقة، ينجح الراوي حيث فشلت الآنسة لينسيت: تصبح الآنسة ويلات شخصية “حقيقية” تنير حياتها الداخلية بشكل مقنع. تقدم “مذكرات روائي” – جزئياً – نداءً للخيال كأداة الفنان اللازمة للتعبير حقاً عن “الروح التي نعيش بها، الحياة نفسها”، كما قالت وولف في “السيد بينيت والسيدة براون”.
يمكن العثور على احتفال مشابه للخيال في “العلامة على الحائط”، على الرغم من أن الخيال موجه هنا نحو شيء بدلاً من شخص. إن التكهنات الخيالية المطولة التي ينخرط فيها الراوي عند رؤية علامة على الحائط، قد ثبت خطأها في نهاية المطاف، هو أمر غير ذي صلة إلى حد كبير: مجرد حقيقة تقاطع عمل الخيال الأكثر روعة. ومن المثير للاهتمام، أن كلاً من “مذكرات روائي” و”العلامة على الحائط” يشيران في ملاحظة صغيرة إلى إحدى القوى الدافعة وراء روايات وولف: الفضول حول البشر الآخرين. في القصة الأولى، يتحدث الراوي بحزن عن “كل هؤلاء الأشخاص” الذين “يعودون إلى الحياة مرة أخرى” و”يغرينا بشكل لا يطاق لمعرفة المزيد عنهم”. وعلى الرغم من ضياع حقائق حياتهم “بشكل غير قابل للاسترداد”، يمكن إحياء شخصياتهم في الخيال. في “العلامة على الحائط”، من ناحية أخرى، يقدم الراوي أولاً فكرة سيتم استكشافها مراراً وتكراراً في رواية وولف القصيرة، وهي فكرة الأشخاص الذين “يواجهون بعضهم البعض في الحافلات العامة والسكك الحديدية تحت الأرض” الذين يلهمون فناناً بفضول لا يشبع فيما يتعلق بالحياة فيما وراء “المرآة”.
فضول
تم استكشاف هذا الشكل بمزيد من التفصيل في “السيد بينيت والسيدة براون” حيث تسمي وولف هذا الفضول، القوة الدافعة المركزية لكتابتها. تشرح كيف يبدو أن أصل الرواية بالنسبة إليها هو “شخصية رجل أو امرأة” قالت: “اسمي براون. امسكني إن استطعت”. ثم تستكشف وولف فكرة المرأة المجهولة في عربة قطار تدعو تعبيراتها ذاتها الراوي/ الراوية لتخيل حياة لها. نظراً لأن المقالة معنية بشكل مركزي بالتعارض بين التقاليد “الإدواردية” القديمة وغير الفعالة للكتابة وسعي الكتاب “الجورجيين” إلى أشكال وخيال جديدة، فإن الحياة المتخيلة للسيدة براون تأخذ شكلاً ليس سلسلة من تفاصيل مادية، وإنما مشاهد صغيرة. ما يهم وولف هنا، كما في “مذكرات روائي” و”علامة على الحائط”، ليس حقائق الحياة، بل “رؤية” الفنان للحياة – وبالتالي، “الحياة” بشكل عام. وللخيال دور مركزي يلعبه في خلق هذه الرؤية.
ألهمت المحاولة الفنية لإدراك الحياة الداخلية للبشر الآخرين بشكل خيالي أيضاً ثلاث قصص قصيرة أخرى في أعمال وولف: “رواية غير مكتوبة”، “لحظات من الكائنات” و”السيدة ذات المظهر الزجاجي”. إن ما يميز القصص الثلاث هو أن البحث التخيلي عن الشخصية “الحقيقية” يتم في نهاية القصة فحصه – وعكسه – بواسطة “حقائق” الواقع. تنتهي القصص كلها بمشهد بديل قد يكون – أو لا – أكثر دقة من الأول. بعبارة أخرى، في القصص الثلاث، يصطدم الخيال بحدوده الخاصة. ومع ذلك، تُظهر القراءة المتأنية للقصص أن حدود الخيال واضحة بالفعل في ثراء الرؤى الأولية للراوي، مما يشير إلى فشل أو نقص في قلب القوة التخيلية نفسها. علاوة على ذلك، على الرغم من أوجه التشابه الواضحة بين جميع القصص الثلاث، فإن كل قصة توضح حدود الخيال بطريقة مختلفة قليلاً.
التاريخ: الثلاثاء20-10-2020
رقم العدد :1017