الثورة – رشا سلوم:
“إنَّ الكتابةَ هي الشُّروعُ في تأكيدِ العزلةِ التي يتوعّدها الافتتانُ. وهي الخضوعُ لمجازفةِ غيابِ الزَّمنِ، حيثُ يعمُّ البدءُ الأبديُّ من جديدٍ. إنَّها اجتيازٌ من الشَّخص الأول «الحاضر» إلى الشَّخص الثالث «الغائب»، ومن ثمّ ما يحدث لي لا يحدث لامرئ آخر، غائب مجهول الاسم بقدر ما يهمُّني، يكرّرُ ذاتَهُ في تبدُّدٍ بلا نهاية. لذا فالكتابة هي السَّماح للافتتان بالاستحواذ على اللغة. (…) لماذا؟ لماذا ينبغي على الكتابة أن ترتبطَ مع العزلة الأساسية، العزلة التي جوهرها هو الكتمانُ الذي يتجلّى فيها؟”.
هذا بعض مما جاء في كتاب: في العُزلة والأدب وجماليات الصّمت
من تأليف: موريس بلانشو، سوزان زونتاك، ميشيل فوكو، جاك دريدا، آلان باديو
ترجمة وتعليق وإعداد: خالد حسين
وحسب قراءات النقاد والمتابعين كما تقول الموسوعة الحرة
لا يُمكن اعتبار عمل بلانشو على أنه نظرية مُحكمة ومحيطة بكل شيء، كونه عملاً قائماً على التناقض الظاهري والاستحالة. لكن السلسلة التي تصل جميع كتاباته كانت الارتباط المستمر بمسألة الأدب، من حيث تشريع قوانين الكتابة بشكل متزامن بالإضافة للتحقيق في التجارب الغريبة والمُعمّقة. حيث يقول: «يبدأ الأدب في الوقت الذي يُصبح فيه تساؤلًا» من كتاب (الأدب وحق الموت).
يعتمد بلانشو على أعمال الشاعر الرمزي «ستيفان مالارميه»، وعلى سلبية الجدليّة الهيغيلية -نسبةً للفيلسوف المؤسس جورج فيلهلم فريدريش هيغل- في صياغة مفهومه للغة الأدبية كونها لا واقعية مميّزة عن التجربة اليومية. يقول: «أقول زهرة، وخارج النسيان؛ إلى الشكل الذي يحنو إليه صوتي خارج كأس الزهرة، تنشأ هناك موسيقا، وكما الفكرة الناعمة، تلك المفقودة من كل باقة».
إن الكلمات هي الوسيلة للأفكار، ففي الاستخدام اليومي لكلمة (زهرة) فهي تعني الأزهار والورود في العالم، لا شك بأنه من الممكن قراءة الأدب بهذا الشكل، لكن الأدب هو أكثر من أن يُعامل كالاستخدام اليومي، لأن (الزهرة) في الأدب، لا تعني الزهرة فحسب، بل أشياء كثيرة غيرها، ويمكن أن تعني هذا فقط كون أن الكلمة مستقلة عما تدلّ عليه. يُمثّل هذا الاستقلال الذي تم تجاوزه في الاستخدام اليومي للغة؛ السلبية في قلب اللغة. تعني الكلمة شيئًا لأنه تنفي الواقع المادي للشيء، وبهذه الطريقة فحسب يمكن أن تنشأ الفكرة. ووجود الفكرة يجعل من غياب الشيء أمرًا جيّدًا. إن غياب التجسيد المادي للشيء، وإبادتها من الوجود هو الذي يجعل من الاستخدام اليومي للغة يخطو تجاه الاستفادة من الفكرة، ويُبقي على رونق الأدب وإبهاره. بالتالي فإن اللغة الأدبية ما هي إلا نفي مُزدوج لكلٍ من الشيء والفكرة. ويصبح الأدب ممكنًا في هذا الفضاء حيث تأخذ الكلمات واقعًا غريبًا وغامضًا من تلقاء نفسها، ويبقى المعنى والمرجع أيضًا ملمّح وغامض.
محطات
وُلد بلانشو في قرية «كوين» الفرنسية، في الثاني والعشرين من سبتمبر عام ١٩٠٧م] درس الفلسفة في جامعة ستراسبورغ. أصبح موريس صديقًا حميمًا مع إيمانويل ليفيناس عالِم الظواهر (الفينومينولوجيا) الليتواني المولود في فرنسا. عمل في حياته المهنية كصحفيّ سياسي في باريس، ليشغل منصب رئيس تحرير لصحيفة التيار المُحافظ اليومية في الفترة بين عامي (1932-1940). ساهم في أوائل الثلاثينيات من القرن العشرين بسلسلة من الصحُف اليومية الراديكالية؛ في الوقت الذي كان يعمل فيه أيضًا محررًا لصحيفة (لي ريمبارت) اليومية ذات النهج المُعادي لألمانيا في عام 1933، ومحررًا للصحيفة الجَدَلية الأسبوعية المناهضة للنازية (Aux écoutes) التي كان قد أسسها المُحرر السابق «بول ليفي». ساهم أيضًا بين عامي (1936-1937) في الصحيفة اليمينية المتطرّفة الشهرية (كومبات – Combat)، وفي الصحيفة الوطنية النقابية (لينسورجيه) التي توقّفت عن النشر في نهاية المطاف.